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X50n0819_p0448a18║   成唯識論疏泰抄卷第十六
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X50n0819_p0448a20║   　　　　北京　靈泰法師　撰
X50n0819_p0448a21║   明梵網經與仁王經說盧舍那身分別 。
X50n0819_p0448a22║   疏云 此初 二 以 道為位 即分出體後三以 分為位 即
X50n0819_p0448a23║   通出體者。和尚解云 。以 論中云 解資粮加 行道故。故
X50n0819_p0448a24║   言以 道。通出體者。亦如資粮加 行道名。唯在地前 。不
X50n0819_p0448b01║   通見道等地上。若見道即名通也。非但 見道得名見
X50n0819_p0448b02║   道。其修 道無學道。亦得名見道。見道通三處也。其修
X50n0819_p0448b03║   道名。即見道亦得名修 。無學道中亦得名修 道。且如
X50n0819_p0448b04║   起他受用身。他菩薩及變化身。且如起他受用身。他
X50n0819_p0448b05║   菩薩及變化身化眾生。即四修 之 中。名自在修 故。無
X50n0819_p0448b06║   學道位 者。以 望見道。為資粮加 行故。故言以 道為位 。
X50n0819_p0448b07║   分出體者。唯取種子。不取現行行。名分出體。若得三
X50n0819_p0448b08║   位 善。取種現行名也。法師正解云 。此文意說。此五 位
X50n0819_p0448b09║   中。約二 位 即望後聖道。以 為初 二 位 之 名。其事 云 何 。
X50n0819_p0448b10║   若言資粮道道者。即是佛果上四智起菩薩名道。資
X50n0819_p0448b11║   粮者。即是因中資粮位 中所有善根等是。此資粮位
X50n0819_p0448b12║   中所有善根等是。此資粮位 中善根。為因為資粮故。
X50n0819_p0448b13║   即得當來佛果上菩提道。即是果也。資粮是因。資粮
X50n0819_p0448b14║   之 道。名資粮道。依主 釋也。今名資糧道者。即名後當
X50n0819_p0448b15║   來佛果聖道。為資粮道名。即此資粮道。取後當來佛
X50n0819_p0448b16║   果上菩提道。道即是果也。資粮是因。資粮之 道。名資
X50n0819_p0448b17║   粮道。依主 釋也。故今名資粮道者。即望後當來佛果
X50n0819_p0448b18║   聖道。為資粮道名。即此資粮道。取後當來佛果菩提
X50n0819_p0448b19║   道。作此資粮道名故。名道為位 。即分出體者。分者即
X50n0819_p0448b20║   是因義。即取順解脫分分字也。即取順解脫分。亦是
X50n0819_p0448b21║   資粮位 體。若言加 行道。道即是後果位 。見道中擇法
X50n0819_p0448b22║   覺支。加 行者。即是因位 四善根故。加 功 用而求當來
X50n0819_p0448b23║   見道中擇法覺支故。即加 行之 道名加 行道。依主 釋
X50n0819_p0448b24║   也。故前 迦加 行道。望後望道為名也。故以 道為位 。即
X50n0819_p0448c01║   分出體者。分者謂支分。即亦名順決擇分。分字即是
X50n0819_p0448c02║   支分。以 取順決擇分。為加 行位 體。如愚意者。定分出
X50n0819_p0448c03║   體者。即資粮位 。用一 分聞思慧為體。若加 行位 。即用
X50n0819_p0448c04║   一 分修 慧為體。後三以 分為位 即通出體者。意說。後
X50n0819_p0448c05║   三位 。皆約當分位 得名。此三位 不約望後此得名。若
X50n0819_p0448c06║   名見道。即取見道中七覺分得名。若修 道。即取此修
X50n0819_p0448c07║   道位 中八 聖道為名。若無學道亦然。即不同前 二 位 。
X50n0819_p0448c08║   即通出體者。意說。見道中非唯有七覺分。見道中亦
X50n0819_p0448c09║   有八 聖道。修 道中。非唯有八 聖道為體。其修 道中亦
X50n0819_p0448c10║   有七覺支為體。乃至無學道中亦有八 聖道七覺支
X50n0819_p0448c11║   為體故。七覺八 聖道。通在後三位 。故名通出體。非離
X50n0819_p0448c12║   伏時可名除也者。此文意。若暖頂位 。即觀能取。今伏
X50n0819_p0448c13║   貪等煩惱。非離起此等伏煩惱法外。別 有餘法可除
X50n0819_p0448c14║   所取煩惱也。
X50n0819_p0448c15║   疏云 現法二 智從實相隨故者。二 智者。謂根本智後
X50n0819_p0448c16║   得智。根本智證性。後得智證相也。論云 復令悟入 唯
X50n0819_p0448c17║   識相性者。問悟相者。為是後得智所緣依他起相。悟
X50n0819_p0448c18║   性者。為是根本所緣真如法耶。
X50n0819_p0448c19║   疏云 如羅縠中觀月等故者。羅謂綾羅。縠謂烏縠衣。
X50n0819_p0448c20║   由如庾信 為他作奴曹主 既而內外者。天上陰晴。庾
X50n0819_p0448c21║   信 報曰。漢雲渡河希纔知暎星。如霞褁燈。月似 中
X50n0819_p0448c22║   鏡。今此亦約十地智。根本智觀真。由如由如羅中見
X50n0819_p0448c23║   月。不分明也。若初 菩薩根本智觀真如。亦不分明。由
X50n0819_p0448c24║   如隔九重羅觀月等。以 為初 地。即後九地中九重鄣
X50n0819_p0449a01║   在。若二 地菩薩根本智觀真如時。即如隔八 重羅觀
X50n0819_p0449a02║   月等。為二 地菩薩。即後八 地中八 重鄣也。乃至三地
X50n0819_p0449a03║   亦准知。又十地智後得智。緣依起法不分別 。如初 地
X50n0819_p0449a04║   菩薩。緣依他二 。不知其微細事 。然十地菩薩。觀他受
X50n0819_p0449a05║   用佛。亦不分別 。如初 地觀見初 地他受用佛。亦不分
X50n0819_p0449a06║   別 。乃至由佛神力 。其初 地菩薩。得見後九地中他受
X50n0819_p0449a07║   用佛。亦不分明。
X50n0819_p0449a08║   疏成已度人者。意顯菩薩作唯識觀自身。即得成佛
X50n0819_p0449a09║   已後。更度餘人。
X50n0819_p0449a10║   疏攝大乘說由何 能入 者。即是問。由善根力 所任持
X50n0819_p0449a11║   者。即是答也。造此攝大乘說。由何 能入 乃至彼在此
X50n0819_p0449a12║   論資粮位 中者。此已上所引論文。皆是資粮位 中事 。
X50n0819_p0449a13║   攝大乘說。乃至斷除四處障者。此義即是無著所造
X50n0819_p0449a14║   本論文也。意說。由何 能入 資粮位 。即由有善根。起三
X50n0819_p0449a15║   種練磨心。斷四處鄣。方得如下解。無性云 。此即入 因
X50n0819_p0449a16║   謂由行因於能入 者。此文即是說無性所造釋文。即
X50n0819_p0449a17║   釋前 無著本論文。無性釋前 論云 。此三練行等。即是
X50n0819_p0449a18║   入 資粮之 因。謂由行善因。方能入 解行位 也。若有疏
X50n0819_p0449a19║   文云 。謂由何 因者。即是問意也。攝論云 由何 云 何 乃
X50n0819_p0449a20║   至謂我緣法義憶者。此文即是無著論文。法者。即是
X50n0819_p0449a21║   十二 部經教法。義者。即是所詮義。此菩薩。謂緣能詮
X50n0819_p0449a22║   教法。及所詮義。以 為境也。無性云 此能入 具 者。此文
X50n0819_p0449a23║   即是解釋文。無性釋前 本論中。緣法義境者。即是入
X50n0819_p0449a24║   資粮位 之 作具 也。若上已下文言攝論者。即無着本
X50n0819_p0449b01║   論文者。若言無性云 天親云 皆釋文也。所入 入 喻者。
X50n0819_p0449b02║   所入 者。即是加 行位 。是諸菩薩所入 之 處。入 喻者。即
X50n0819_p0449b03║   此加 行位 中名作具 。作者。皆從喻為名。若假士者。有
X50n0819_p0449b04║   即車等用。可名為作具 。作者。此菩薩所有善友等名。
X50n0819_p0449b05║   作具 者。皆從喻為名。又云 喻者。謂名事 互 為客等名
X50n0819_p0449b06║   為喻。謂此菩薩觀名至義。名即為客觀。義至名。義即
X50n0819_p0449b07║   為客等。名之 為喻。謂此菩薩觀名至義。名即為客。假
X50n0819_p0449b08║   有人實是惡人。雖有讚此惡人為好人者。名雖是好。
X50n0819_p0449b09║   此惡人亦不得作好人。還是惡人。好人被謗為惡人。
X50n0819_p0449b10║   准前 知。
X50n0819_p0449b11║   疏云 尋思果教授二 頌者。尋思果者。謂四如實智也。
X50n0819_p0449b12║   其彌勒 菩薩。教授無着等弟子二 頌云 。謂菩薩於定
X50n0819_p0449b13║   位 。觀影唯是心等。
X50n0819_p0449b14║   疏云 入 唯識所須即此見道者。如人欲得喫食。意擬
X50n0819_p0449b15║   欲得飽。是此人所須也。此菩薩觀三性等意者。意欲
X50n0819_p0449b16║   得道聖。道聖即是菩薩所須也。
X50n0819_p0449b17║   疏云 何 修 行入 因果分明差別 分乃至果斷分是此
X50n0819_p0449b18║   究竟道者。彼攝論有十殊勝。十殊勝者謂所知依者。
X50n0819_p0449b19║   即是第八 識謂所知。相者即是遍計等三性法。因者。
X50n0819_p0449b20║   謂地前 六 波羅蜜。果者謂十地已上六 波羅蜜。意說。
X50n0819_p0449b21║   由地前 六 度為因。方得十地果。果修 行上六 度。上六
X50n0819_p0449b22║   度由因方得。授實因六 度。別 在地前 。修 差別 者。謂十
X50n0819_p0449b23║   地中修 行方行。三學者。謂十地中戒定慧。雖地前 亦
X50n0819_p0449b24║   有三學。以 唯有漏非餘殊勝故。所以 不說其十地中
X50n0819_p0449c01║   三學。即通漏無漏以 勝故。所以 說十地中三學。即為
X50n0819_p0449c02║   三也。果智者。謂四智菩提。果斷者謂涅槃。即十殊勝
X50n0819_p0449c03║   中。前 二 是境。次六 是行。後二 是果。如次應知。前 十勝
X50n0819_p0449c04║   幾在見道修 道。如理思之 。
X50n0819_p0449c05║   然攝論十分良如前 已釋者。即攝論中十殊勝。並 此
X50n0819_p0449c06║   論中有也。即說前 已成。唯明三殊勝。餘七殊勝以 下
X50n0819_p0449c07║   方名。其事 云 何 。一 所知依。即是第八 識。謂與染淨法
X50n0819_p0449c08║   為所依故。即前 初 能變中。以 廣庄明。二 所知相。謂遍
X50n0819_p0449c09║   計等三性。亦從前 第八 卷以 明。三入 明。謂地前 六 度。
X50n0819_p0449c10║   即正在此中資粮位 明。果六 度。謂地上六 度。即已後
X50n0819_p0449c11║   明十度處說之 。五 修 差別 。即是後卷明菩提涅槃處
X50n0819_p0449c12║   明之 。十三住 中前 十二 住 即菩提位 今此五 頌前 四
X50n0819_p0449c13║   頌攝者。據實言之 。十三住 中。前 種性位 。而有菩薩種
X50n0819_p0449c14║   性故。亦得名菩薩。其前 種性住 。即不是前 四頌中攝。
X50n0819_p0449c15║   何 以 故。此中約資粮一 頌。即明入 劫 以 發心。發心菩
X50n0819_p0449c16║   薩。方是初 頌攝。然十一 住 。方是四頌攝。若種性住 中。
X50n0819_p0449c17║   先成發心。即不是此初 頌攝。若有種性住 中。少分能
X50n0819_p0449c18║   發心。雖未入 劫 。亦可少分是此頌中攝。乃至七地中。
X50n0819_p0449c19║   初 種姓地亦然。自成就菩薩功 德所應眾多善法於
X50n0819_p0449c20║   彼現行者。若入 五 位 菩薩所行六 度行等。其有菩薩
X50n0819_p0449c21║   種姓。雖未發菩提心。其入 即能他債 不諫受寄無善。
X50n0819_p0449c22║   即是菩薩檀波羅蜜多等相現以 餘者准知。
X50n0819_p0449c23║   疏云 由性二 賢乃至然由思擇有所制 約有所防被
X50n0819_p0449c24║   者。若聲聞即受又別 解脫戒。有所制 約。不得造諸惡。
X50n0819_p0450a01║   此菩薩為有菩薩種姓。雖不受戒。無所制 約。亦不被
X50n0819_p0450a02║   師長防彼。其人為有菩薩種性。方便 逼迫。其性不樂
X50n0819_p0450a03║   造罪。而樂習善法也。亦非由心中思擇而能任運行
X50n0819_p0450a04║   諸善法一 切佛法種子者。即是在種姓位 中。即具 佛
X50n0819_p0450a05║   果位 功 德種子。亦有種子。亦有十地菩薩僧 種子性。
X50n0819_p0450a06║   不能起上煩惱纏乃至或斷善根者。其說有菩薩種
X50n0819_p0450a07║   性。多分不作此重惡業。若先菩薩種姓人。多作此惡
X50n0819_p0450a08║   業。餘人作此重罪時。亦不能速懺悔。而續善根。而改
X50n0819_p0450a09║   其過失。多分不入 地獄。
X50n0819_p0450a10║   疏造無間業或斷善根者。此若有菩薩種性。雖亦少
X50n0819_p0450a11║   分造無間業。或斷善根多分不作也。然諸種性。有其
X50n0819_p0450a12║   二 種。一 者不退種性。此菩薩發大乘心已去。雖未入
X50n0819_p0450a13║   十信 。即更不造五 無間業。及不斷善。亦不入 無間地
X50n0819_p0450a14║   獄。亦不作畜生餓鬼等業。亦不受鬼畜身也。二 者退
X50n0819_p0450a15║   種性。此菩薩雖發大乘心。至十信 第五 心已前 。亦作
X50n0819_p0450a16║   五 無間業。及斷善根。入 無間地獄。然一 造五 逆業。及
X50n0819_p0450a17║   斷善根。出入 無間地獄故。亦能造畜生及鬼等業。亦
X50n0819_p0450a18║   受鬼畜等身。亦入 小地獄。此退種性菩薩。從此十信
X50n0819_p0450a19║   第六 心已去。乃至十住 第六 心已來。亦作餘小地獄
X50n0819_p0450a20║   畜生餓鬼等之 業。受畜生餓鬼等身。亦入 餘小地獄。
X50n0819_p0450a21║   唯除阿毗地獄。至十住 第七心已去。更不退二 乘等
X50n0819_p0450a22║   也。乃至未得清意業。清意業者即是初 地也。
X50n0819_p0450a23║   當地前 住 於餘十一 住 乃至為令清淨而修 正行者。
X50n0819_p0450a24║   此文意說。當知前 種生住 中。唯得具 後十二 住 中因
X50n0819_p0450b01║   種。轉其當未能發心趣求。二 未得十一 住 。亦未得清
X50n0819_p0450b02║   淨。況如來住 耶。若任此勝解。解行住 中。即能簡發心。
X50n0819_p0450b03║   趣後菩薩住 及佛住 。然此解行住 。未得後十一 住 中
X50n0819_p0450b04║   功 德。此人若於自勝解行住 中。即名已趣求。得為令
X50n0819_p0450b05║   自住 清淨故。而位 六 度等行。於前 住 中雖修 法善乃
X50n0819_p0450b06║   至故與前 者。意說。若在前 種性住 中。雖亦修 行諸善
X50n0819_p0450b07║   為性。自仁賢故。修 行善也。此人亦不為求菩提。而行
X50n0819_p0450b08║   善也。以 為未度趣求佛果。又未入 僧 祇劫 。若住 此勝
X50n0819_p0450b09║   解行住 中。即名發心趣求所行諸善。皆得求菩提故
X50n0819_p0450b10║   作也。故第二 住 與前 第一 住 別 。此說無漏修 慧。不得
X50n0819_p0450b11║   非有漏。修 此位 不得。此疏文。即解前 以 分別 慧得堅
X50n0819_p0450b12║   固相續無退菩薩勝修 之 論文。此第一 解也。
X50n0819_p0450b13║   疏主 云 然論文說住 勝解行住 中菩薩。用分別 慧得
X50n0819_p0450b14║   堅固乃至未得菩薩勝修 者。意說。此位 菩薩。不得無
X50n0819_p0450b15║   漏修 慧。名未得菩薩勝修 。此位 非不得有漏修 慧。名
X50n0819_p0450b16║   未得菩薩勝修 。此位 亦得有漏修 慧故。故說住 解行
X50n0819_p0450b17║   位 中菩薩。未得堅固相續無退菩薩勝修 也。或此說
X50n0819_p0450b18║   初 發心時乃至如何 得有如是邪神通者。此第二 解
X50n0819_p0450b19║   前 論文也。然前 證文中。說未得堅固乃至未得菩薩
X50n0819_p0450b20║   勝修 者。即約前 種性位 中說也。不約此勝行中說。若
X50n0819_p0450b21║   前 種性住 中。即未得堅固。乃至未得菩薩勝修 。若住
X50n0819_p0450b22║   此第二 住 中。既言菩薩發心。能現八 相神通之 事 。此
X50n0819_p0450b23║   住 中既不得修 慧。如何 有如是神通。故此住 中亦得
X50n0819_p0450b24║   菩薩勝慧。定中得起如是神通等。此文即是立理也。
X50n0819_p0450c01║   此十信 菩薩。既不得修 慧。如何 得有神通。能現八 相
X50n0819_p0450c02║   神通之 事 。此住 中既不得修 慧。如何 得有如是神通。
X50n0819_p0450c03║   故此住 中亦得菩薩勝修 慧。定中得起如是神通。皆
X50n0819_p0450c04║   依修 慧定心起故。故知十信 菩薩。亦有修 慧。即起神
X50n0819_p0450c05║   通。能現八 相成道等。雖未全 得等持等至。亦少分得
X50n0819_p0450c06║   也。
X50n0819_p0450c07║   未超五 位 乃至處眾怖畏者。若地前 即有五 畏。若得
X50n0819_p0450c08║   入 初 地。即離五 畏。由初 地菩薩。有福德有衣食故。即
X50n0819_p0450c09║   無不治。由初 地紀行善。不行惡故。即無惡名畏。由初
X50n0819_p0450c10║   地觀生死平等死生同故。即無死畏。菩薩無惡業故。
X50n0819_p0450c11║   即無惡趣畏。由菩薩有通德辨才故。即無處大眾畏。
X50n0819_p0450c12║   若地前 返此五 種。即有五 畏。忘前 身者。此位 菩薩少
X50n0819_p0450c13║   分忘。多分不忘。久 作者。謂經十年五 年學問遂忘也。
X50n0819_p0450c14║   或是聽慧為說法無勵 而轉者。謂界四助 作意義。謂
X50n0819_p0450c15║   此菩薩要作意。方能說法度生也。
X50n0819_p0450c16║   疏云 菩薩相中未皆成就者。相者非是三十二 相也。
X50n0819_p0450c17║   若約三十二 相者。有異生作轉輪。亦具 三十二 相。故
X50n0819_p0450c18║   知相者。即是菩薩相狀。於菩薩相狀。未皆成就。
X50n0819_p0450c19║   疏云 在家出家二 分正加 行中未等顯現者。菩薩若
X50n0819_p0450c20║   在家。而行十惡。即如作喻。國王煞五 百婆羅門等。即
X50n0819_p0450c21║   是煞生。若菩薩觀前 人。多有錢財。而行放逸。菩薩即
X50n0819_p0450c22║   與偷 劫 。即是偷 盜。餘者准知。菩薩皆是利 益心中。非
X50n0819_p0450c23║   與無心相應。若出家時。受具 戒須至威儀 。作商主 大
X50n0819_p0450c24║   臣。能斷眾生邪見等過。此文亦不得約在家菩薩能
X50n0819_p0451a01║   行在家行。出家菩薩。能行出家行。此文即約在家能
X50n0819_p0451a02║   行出家行出家行。出家菩薩。能行在家行。在家菩薩
X50n0819_p0451a03║   能行出家行者。即如維摩經云 。亦有妻子常修 梵行。
X50n0819_p0451a04║   梵行即是出家行。妻子即是在家菩薩。又云 。雖處在
X50n0819_p0451a05║   家。即是在家菩薩。不著三界。即是行出家行。其出家
X50n0819_p0451a06║   菩行。在家俗 人。其出家菩薩。雖不造性罪。亦造少分
X50n0819_p0451a07║   遮罪。
X50n0819_p0451a08║   於此所死諸行相非乃至此一 切相皆無所有者。此
X50n0819_p0451a09║   言相者。謂能觀之 心上。緣遍計所執性。所執性能取
X50n0819_p0451a10║   所取相無時。即心上變起依他起相。即如前 文云 。心
X50n0819_p0451a11║   變無依他攝。又下文云 。現前 立少物。少物即是此中
X50n0819_p0451a12║   相也。即下忍起時。能伏上品相。若中忍時。能伏中品
X50n0819_p0451a13║   相。若上忍起時。能伏下忍相。若入 見道時。即伏一 切
X50n0819_p0451a14║   相。以 世 第一 法時小故。此中不說伏相也。謂下忍起
X50n0819_p0451a15║   時。能伏上品煩惱現行。中忍起時。能伏中品煩惱現
X50n0819_p0451a16║   行。上忍起能下品。下品煩惱最難伏故。所以 上忍能
X50n0819_p0451a17║   伏也。
X50n0819_p0451a18║   疏云 自性顯現者。若惡法相望。即惡業名黑。善法名
X50n0819_p0451a19║   白業。相望即說。無漏業名非黑非白業也。入 初 地時。
X50n0819_p0451a20║   此一 切相無所有一 切相違者。如愚意者。如前 所說。
X50n0819_p0451a21║   五 畏三妄。謂他說勉 勵 而轉。乃至正加 行中。未等現
X50n0819_p0451a22║   之 相。入 初 地已。皆無所有也。一 切相違白法顯現者。
X50n0819_p0451a23║   如愚意者。即是無漏白法。生起現行。名顯現。
X50n0819_p0451a24║   疏云 然念住 等乃至解脫分者。念住 者。即是四念住
X50n0819_p0451b01║   等三十七菩提分法。即是在修 解脫分位 。亦能明三
X50n0819_p0451b02║   十七菩提分法。
X50n0819_p0451b03║   疏云 增上戒住 者。以 第二 地。名離垢地。又第二 地中
X50n0819_p0451b04║   持戒。所以 此第四住 名增上。
X50n0819_p0451b05║   疏云 增上心住 者。心即是意也。覺分者。即第四地。修
X50n0819_p0451b06║   三十七菩提分法。緣起流轉心息者。緣起者。即是十
X50n0819_p0451b07║   二 緣起支。流轉者。謂無明緣行等。心息者。謂無明滅
X50n0819_p0451b08║   行等。若聲聞所行修 法多故。所以 有覺分四諦。緣覺
X50n0819_p0451b09║   行法小故。唯有緣起。智觀增上者。若二 乘所有定慧
X50n0819_p0451b10║   非是增上。此菩薩所有定慧望二 乘。皆是殊勝增上
X50n0819_p0451b11║   也。然第六 七八 住 中。皆言增上慧者。即是菩薩慧也。
X50n0819_p0451b12║   疏云 經多俱 照百千劫 者。俱 照者。此云 百億 。即是經
X50n0819_p0451b13║   多百億 百千大成壞劫 。
X50n0819_p0451b14║   疏云 此就恒常勇 猛精進非不勇 猛勤 精進者。解云 。
X50n0819_p0451b15║   若恒常勇 猛精進。即經一 大阿僧 祇劫 。至解行地。得
X50n0819_p0451b16║   入 初 地。若於精進修 道。或不精進者間斷者。即經無
X50n0819_p0451b17║   數大劫 。即如釋迦牟尼佛。法昔修 道。在初 阿僧 祇。殊
X50n0819_p0451b18║   勝解行位 時。十六 王子。說法華經。教化眾生。其釋迦
X50n0819_p0451b19║   迦牟尼。過二 大阿僧 祇劫 。成佛已來。以 經亦無數大
X50n0819_p0451b20║   劫 。其作王子時。所化眾生于所化眾生于今住 聲聞
X50n0819_p0451b21║   地者。故知所化眾生。非是恒常勇 猛精進者也。
X50n0819_p0451b22║   疏云 攝論第七云 有五 補特伽 羅者。解云 。勝解行補
X50n0819_p0451b23║   特伽 羅。謂地前 。二 清淨增上意樂行。謂是初 地。三有
X50n0819_p0451b24║   相行。謂前 六 地。四無相行。謂第七地。五 無功 用行者。
X50n0819_p0451c01║   即是八 九十地也。
X50n0819_p0451c02║   疏云 初 禪方便 屬初 禪非欲界者。初 禪方便 者。謂初
X50n0819_p0451c03║   禪未至定也。初 地方便 者。謂是勝解行地。今此難即
X50n0819_p0451c04║   用餘小乘乘十九部。作此難也。然餘十九部。皆計初
X50n0819_p0451c05║   禪未至定。還屬初 禪。乃至非想亦然。若經部師中有
X50n0819_p0451c06║   異師。名成實論師。計初 禪未至定。即屬欲界。二 禪未
X50n0819_p0451c07║   至定。即屬初 禪。乃至非想亦然。
X50n0819_p0451c08║   疏云 學佛威儀 萬劫 化現成佛者。即學佛行住 坐臥
X50n0819_p0451c09║   等威儀 。化現成佛者。即此菩薩萬劫 之 等。學佛教化
X50n0819_p0451c10║   眾生。起難思化事 。問何 故唯識等論。皆言成佛時。即
X50n0819_p0451c11║   入 金剛 喻定。彼經說。欲成佛時。即入 寂定。二 文相違
X50n0819_p0451c12║   也。
X50n0819_p0451c13║   疏云 滿心修 相好亦是劫 中收者。意說。百劫 修 乃至
X50n0819_p0451c14║   萬劫 化現成佛者。此等皆在第三劫 中修 。是第三劫
X50n0819_p0451c15║   攝也。四十八 說有二 無數大劫 乃至方證菩提不過
X50n0819_p0451c16║   此證菩提不過此量者。有二 種無數大劫 。一 者即取
X50n0819_p0451c17║   日夜月時年。此五 種為劫 者。即取一 日為一 劫 。二 日
X50n0819_p0451c18║   為二 劫 。百日為百劫 。千日為千劫 。如是數一 日二 日
X50n0819_p0451c19║   乃至數至阿僧 祇劫 。方名一 阿僧 祇劫 。若取大乘。即
X50n0819_p0451c20║   准華嚴經。即當一 百一 十八 劫 。方名僧 。若准小乘。即
X50n0819_p0451c21║   無當第十二 數。方名僧 祇劫 。以 下准知。乃至一 夜為
X50n0819_p0451c22║   一 劫 。二 夜為二 劫 。乃至數夜至阿僧 祇數。即名夜阿
X50n0819_p0451c23║   僧 祇劫 。方名一 僧 祇劫 。乃至一 月為一 劫 等。准前 作
X50n0819_p0451c24║   法。時者即取雨際熱際寒際時。即四个 月為一 時。即
X50n0819_p0452a01║   一 年中。分作三時。即取四月為一 時。一 時為一 劫 。二
X50n0819_p0452a02║   時為二 劫 。如是為百時為百法。千時為千劫 。乃至數
X50n0819_p0452a03║   至阿僧 祇劫 。即名年阿僧 祇劫 。方名阿僧 祇劫 。日月
X50n0819_p0452a04║   歲數者。即是小三災劫 也。若僧 祇劫 。即風災劫 六 十
X50n0819_p0452a05║   四名一 劫 。如數一 風災劫 。二 風災。數至不可數。名一
X50n0819_p0452a06║   阿僧 祇劫 。如華嚴經。十十名千。千千為萬。萬萬為億 。
X50n0819_p0452a07║   億 億 為等。此阿僧 祇劫 。乃當第一 百十八 數。即當小
X50n0819_p0452a08║   乘第五 十二 數。然華嚴數法或華。三千界微塵等數
X50n0819_p0452a09║   二 無數劫 者。即取風災六 十四劫 為一 劫 。如是數風
X50n0819_p0452a10║   災劫 。至阿僧 祗數。方名阿僧 祇劫 。若取前 四夜等五
X50n0819_p0452a11║   種。為阿僧 祇劫 者。即經無量無數僧 祇劫 。方得成佛。
X50n0819_p0452a12║   若取後大風災為等僧 祇者。即滿三大劫 。而得成佛。
X50n0819_p0452a13║   八 百里石淨居天衣者。其石即方圓。上下皆八 百里。
X50n0819_p0452a14║   有淨居天。衣服如三銖。經三年。方一 迴拂石。拂盡此
X50n0819_p0452a15║   石。名一 大劫 。若准阿含經中。即取一 城方圓上下有
X50n0819_p0452a16║   四十里。滿中盛芥子。經三年除一 芥子。如是除盡一
X50n0819_p0452a17║   城芥子。方名大劫 。
X50n0819_p0452a18║   疏云 或所轉眾多中劫 者。即是增減劫 名中劫 也。或
X50n0819_p0452a19║   有轉眾多大劫 者。即是超火災大成壞劫 。然火災大
X50n0819_p0452a20║   劫 □極難超故。即如尸毗王慈力 王月光 等極苦行。
X50n0819_p0452a21║   方能超大成壞劫 也。淨居天衣者。問既有五 个 淨居。
X50n0819_p0452a22║   今居何 者天夜。又問五 淨居天。亦名五 那含天。於中
X50n0819_p0452a23║   既有阿羅漢果。何 故偏 說為五 那含天。亦名首陀含
X50n0819_p0452a24║   天。
X50n0819_p0452b01║   釋迦菩薩超九劫 乃至如別 抄會者。問如初 地已上
X50n0819_p0452b02║   菩薩。一 種精進。無有一 个 即偏 懈怠。而能五 俱 祇劫
X50n0819_p0452b03║   方得成佛。一 个 偏 精進。唯經一 僧 祇劫 即作佛。何 故
X50n0819_p0452b04║   即說釋迦超先成佛。彌勒 不超得成佛耶。有漏超向
X50n0819_p0452b05║   心故者。問言有漏種子為體以 不。又問種性住 。亦取
X50n0819_p0452b06║   真如為體以 不。最初 二 位 雖論文有然不解此行相
X50n0819_p0452b07║   故今別 之 者。然種性住 者。即是此資粮加 行。此約二
X50n0819_p0452b08║   種住 。此論文略解故。不廣明故。所以 今時疏文中。偏
X50n0819_p0452b09║   廣明之 。若識十一 住 。此已下論文中廣明。所以 此疏
X50n0819_p0452b10║   中不廣明。
X50n0819_p0452b11║   種姓住 即以 一 切佛法乃至常無常漏無漏別 故者。
X50n0819_p0452b12║   此文意說。其種性住 。即唯取後十二 位 中。一 切無漏
X50n0819_p0452b13║   種子。為種性住 體性也。亦不取解行住 中有漏心為
X50n0819_p0452b14║   體。以 非殊勝故。亦不取真如為體。以 未證真如故。故
X50n0819_p0452b15║   五 法中唯是正智攝。正智唯無漏故。不取相分別 也。
X50n0819_p0452b16║   據實而言相名既通無漏者。即亦取無漏相名也。即
X50n0819_p0452b17║   五 法中取相名正智三法為體。若三性中即取依他
X50n0819_p0452b18║   圓成二 法為體。即取無漏有為種子。名圓成實。亦取
X50n0819_p0452b19║   真如為圓成實。若常無常相對。即真如常起。為圓成
X50n0819_p0452b20║   實。若有為漏無漏法。為依他起。約此義故。此文即取
X50n0819_p0452b21║   依他起。若漏無漏相對者。即有漏者名依他。無漏者
X50n0819_p0452b22║   為圓成。故今唯取無漏有漏有為。為他地故也。又云
X50n0819_p0452b23║   此種性住 分後。資粮種子。加 行位 種子。見道種子。修
X50n0819_p0452b24║   道種子。無學道種子。此種性住 。即取後五 位 為體。若
X50n0819_p0452c01║   至資粮位 。亦取自資粮位 種子為體。亦取後加 行見
X50n0819_p0452c02║   修 無學道種子。為資粮位 體。若至加 行位 。即不取資
X50n0819_p0452c03║   粮位 種子。此加 行位 。即自加 行位 種子。及後見修 無
X50n0819_p0452c04║   學道種為體。乃至已後准知。故大乘中前 能攝後。後
X50n0819_p0452c05║   不攝前 。得後捨前 故也。由如亦度謂前 前 引發後後。
X50n0819_p0452c06║   即檀度攝於六 。後則 不能引發前 。持於不能引發施
X50n0819_p0452c07║   等。若小乘即一 背相返。後必帶前 。前 不帶後後。如總
X50n0819_p0452c08║   相念住 。修 四念處。即不能修 正四懃等。別 相念住 。即
X50n0819_p0452c09║   能四正懃。亦能修 四念住 。即別 有一 類殊勝四念住 。
X50n0819_p0452c10║   非是前 劣 四念住 。則 不修 四神五 根等。至煗位 。修 四
X50n0819_p0452c11║   神足。亦有四念四正斷。則 不能修 五 根等。類位 五 根。
X50n0819_p0452c12║   忍位 五 力 。世 第一 法第見道等。皆准此知。由如六 度
X50n0819_p0452c13║   後能持淨前 前 也。初 解勝。
X50n0819_p0452c14║   疏云 五 法中正智者。今此略也。五 法之 中。亦取相分
X50n0819_p0452c15║   別 正智如如。准除於名。名是假法。故不取之 。五 法中
X50n0819_p0452c16║   相最寬故。有名是相。謂所詮名。如名中亦能詮名故。
X50n0819_p0452c17║   有相非是名。謂餘色等法。有分別 皆相。有非分別 。謂
X50n0819_p0452c18║   餘色等。有正智皆相。有非正智。謂餘有漏法。有如是
X50n0819_p0452c19║   皆相。有非如來。謂餘有為法。前 解勝。若資粮五 道三
X50n0819_p0452c20║   乘皆同。非唯大乘論有。若資粮位 。唯取聞思慧為體。
X50n0819_p0452c21║   雖有修 慧。而不取之 。若至加 行位 。即唯取修 慧為體。
X50n0819_p0452c22║   亦有聞思慧。亦不取之 。
X50n0819_p0452c23║   第二 位 以 一 切心法乃至唯以 有為為體者。第二 位
X50n0819_p0452c24║   即取彼十地菩薩佛果功 德無漏種子為體。亦取自
X50n0819_p0453a01║   解行住 行者漏聞思性。聞思性既能順趣出世 無漏
X50n0819_p0453a02║   法故。故取資粮加 行有漏聞思修 三慧等。為第二 住
X50n0819_p0453a03║   體。若加 行資粮中有漏心等者。又解行地中。亦有能
X50n0819_p0453a04║   詮名名故。即五 法中取相名分別 正智有力 力 體。唯
X50n0819_p0453a05║   除真如。以 為未證真如故。若三性中。唯取依他圓成
X50n0819_p0453a06║   二 法為體。如前 以 解。問何 故前 解種性中住 。即說是
X50n0819_p0453a07║   圓成依他為體。無常常別 。此解行住 中。即唯取有漏
X50n0819_p0453a08║   為體。故前 說善。又問前 種性住 中。即取五 法中正智
X50n0819_p0453a09║   為體。若解行住 中。無不用五 法為體。若後十住 中。即
X50n0819_p0453a10║   取五 法中正智分別 真如。即不取相名為體。如來住
X50n0819_p0453a11║   中。無不取五 法為體。思之 。即無加 行無功 用無相住
X50n0819_p0453a12║   者。問下文加 行即是功 用不。思之 。
X50n0819_p0453a13║   未曾得世 間功 德順趣者為體乃至及相為體二 種
X50n0819_p0453a14║   別 故者。且如凡者天眼。見一 四天下。聲聞天眼見小
X50n0819_p0453a15║   千界。緣覺天眼見中千界。初 地菩薩所有天眼。雖是
X50n0819_p0453a16║   有漏。即能見百三千世 界。二 地見千三千界。三地已
X50n0819_p0453a17║   上准知。此等皆名世 間未曾得功 德。又如宿住 智亦
X50n0819_p0453a18║   通無漏者。初 地菩薩有漏宿住 智。亦能見過去百劫 。
X50n0819_p0453a19║   此等亦名世 間未曾得功 德。此等天眼。及宿住 智。有
X50n0819_p0453a20║   此功 德能者。皆由無漏引起。及七地前 所起有漏善
X50n0819_p0453a21║   心。今此意說。其七地已前 。即取無漏真如等為解。即
X50n0819_p0453a22║   五 法中。即通相名分別 正智如來如來為體。以 初 地
X50n0819_p0453a23║   菩薩。亦有詮名故。有漏善心。即是分別 攝。若三性中。
X50n0819_p0453a24║   即通依他圓成。圓成中亦有真如故。若八 地已上。即
X50n0819_p0453b01║   無有漏心。即取五 法中四。此中四此中四法而除分
X50n0819_p0453b02║   別 。若如來住 。即取相名正智如如依他圓成等為體。
X50n0819_p0453b03║   然三十二 相若十地菩薩所得者。即是有漏異熟果。
X50n0819_p0453b04║   若佛得者是無漏。
X50n0819_p0453b05║   疏云 辨差別 者勝解行住 於菩薩修 所作狹小乃至
X50n0819_p0453b06║   終無退轉者。此中即約修 行差別 。謂地前 菩薩一 行
X50n0819_p0453b07║   之 中。唯修 一 行。初 地已上。一 行之 中修 一 切行。八 地
X50n0819_p0453b08║   已上。一 切行中修 一 切行。即極寬。若初 修 即初 狹後
X50n0819_p0453b09║   寬。若初 發心。即功 德最。如涅槃經。發心畢竟二 分別
X50n0819_p0453b10║   等。如虗空之 惡。皆擬斷除。如虗空之 善。皆擬修 習。法
X50n0819_p0453b11║   界眾生。皆擬拔濟。若加 行位 即微。唯求於見道。乃至
X50n0819_p0453b12║   初 地二 地第十地已來皆狹。至佛果位 。即最寬也。由
X50n0819_p0453b13║   如般若經初 後寬中即狹也。
X50n0819_p0453b14║   疏云 無相修 果當知引受得諸功 德者。謂菩提涅槃
X50n0819_p0453b15║   是也。既知地住 而相攝已。地攝五 頌唯住 應知者。意
X50n0819_p0453b16║   說。從前 來既將七地與十三住 相攝已。即將七地攝
X50n0819_p0453b17║   五 頌。准此應知者。若前 種姓地未發心。即五 頌不攝。
X50n0819_p0453b18║   若發心已去即初 頌。若解行地。即是前 二 頌拂。若淨
X50n0819_p0453b19║   勝意樂地入 地心。即是第三頌攝。若行正行地。決定
X50n0819_p0453b20║   地。決定行。到 究竟地。到 究竟地中取因究竟中小分。
X50n0819_p0453b21║   此等即是第四頌攝。若果究竟中小分。即是第五 頌
X50n0819_p0453b22║   攝。
X50n0819_p0453b23║   然此二 種各五 不同始終分齊者。此解初 位 信 發深
X50n0819_p0453b24║   固大菩提心。即名為始。乃至未起順決擇分。即名為
X50n0819_p0453c01║   終者。今有二 種五 。一 即初 五 位 名五 。二 即約菩提所
X50n0819_p0453c02║   須入 有五 故。今此論中。即含三種五 。以 一 處明之 。清
X50n0819_p0453c03║   淨增上乃至無數三大劫 者。此文意。即約有清淨上
X50n0819_p0453c04║   力 等。即是三大劫 之 初 始。
X50n0819_p0453c05║   疏云 善根是因降伏所治故者。善根者。非是無貪無
X50n0819_p0453c06║   嗔等三善根。但 是信 進念定慧等五 根。此上下文言
X50n0819_p0453c07║   善根者。多是信 等五 根。皆能治所治者。如信 能治不
X50n0819_p0453c08║   信 等精進念定慧等五 根。此上下文言善根者。多是
X50n0819_p0453c09║   信 等。五 根能治。如信 能治不信 。精進能治懈怠等。故
X50n0819_p0453c10║   知深固不退。方名初 入 僧 祗劫 。即准此文。四十心中
X50n0819_p0453c11║   十信 。第六 心已去。方名初 入 僧 祇之 始。即十信 第六
X50n0819_p0453c12║   心已去。方能堅固不退。十信 已前 五 心。由有退作斷
X50n0819_p0453c13║   善。造五 無間業故。如舍利 弗。是退種性。發大乘心。經
X50n0819_p0453c14║   六 十劫 修 道。至十住 第五 心。雖入 僧 祇劫 。雖不退斷
X50n0819_p0453c15║   善根造五 逆。由有退作二 乘故。至第七住 。更不退作
X50n0819_p0453c16║   二 乘也。若頓悟菩薩。初 發心修 道。經六 十劫 中。但 名
X50n0819_p0453c17║   順解脫分攝。即未名入 僧 祇劫 。其順解脫位 最長。至
X50n0819_p0453c18║   六 十劫 滿。至十信 第六 心。即名不退。不退但 斷善根
X50n0819_p0453c19║   及造五 逆業。則 名初 初 入 僧 祇劫 。雖已前 在六 十劫
X50n0819_p0453c20║   中。亦不得名入 僧 祇劫 。若漸悟菩薩迴心。或經八 萬
X50n0819_p0453c21║   六 萬四萬二 四萬十千劫 滿。至十信 第六 心已去。方
X50n0819_p0453c22║   名初 得入 僧 祇劫 。雖已前 地八 萬六 萬等劫 中。亦名
X50n0819_p0453c23║   入 僧 祇初 也。
X50n0819_p0453c24║   疏云 初 釋資粮乃至故名資粮者。若資粮道。道者佛
X50n0819_p0454a01║   果上菩提也。資粮即是因中初 位 。意說。將資粮而資
X50n0819_p0454a02║   益。擬將來佛前 加 行位 身。乃至十地菩薩身。資粮此
X50n0819_p0454a03║   因之 身。而化道粮。方至佛果故也。然前 第七末增上
X50n0819_p0454a04║   緣中乃至亦不相違者。問何 故前 第七卷。未知當知
X50n0819_p0454a05║   根言。資粮位 能遠資生。生根本位 。根本位 者。即是見
X50n0819_p0454a06║   道從為名。今者此文。解資粮位 云 。為趣無上正等菩
X50n0819_p0454a07║   提。即從遠求佛果為名。何 故二 文自相違也。答彼第
X50n0819_p0454a08║   七卷。解資粮位 。即約菩薩修 資粮位 以 滿。故說資粮
X50n0819_p0454a09║   近即能正生加 行位 。次能生見道故。從近為名。此處
X50n0819_p0454a10║   即約初 入 資粮位 故。遠求菩提。從遠為名。亦不相違。
X50n0819_p0454a11║   應知資粮加 行而得名者。若資粮唯望菩提為名。加
X50n0819_p0454a12║   行位 唯望見道為方。
X50n0819_p0454a13║   疏云 彼順決擇分者言分者乃通分順解分。解云 。順
X50n0819_p0454a14║   決擇分者。是四善根。善根能斷彼見道中擇法覺分
X50n0819_p0454a15║   也。決擇者。即是見道七覺分中擇法覺分也。分者支
X50n0819_p0454a16║   分義。即見道中。既有七覺分不同。即此擇法覺支分。
X50n0819_p0454a17║   是彼七覺支分中之 一 分也。若擇法覺分。即擇法亦
X50n0819_p0454a18║   是覺分。餘亦不名擇法。得名覺分。但 是著屬故。即決
X50n0819_p0454a19║   擇大乘也。順解脫分者。解脫者說涅槃。雖有四種涅
X50n0819_p0454a20║   槃。涅槃體無差別 。不可言分也。分者因也。與涅槃為
X50n0819_p0454a21║   因。分者即是順。分者支也。說因之 一 分。
X50n0819_p0454a22║   疏云 依此利 他為因為度有情乃至文影於此義貫
X50n0819_p0454a23║   於彼者。然論文中云 。為自故求無上菩提。為有情利
X50n0819_p0454a24║   他故勤 求解脫者。此論文倒也。然論文正應言。為自
X50n0819_p0454b01║   利 故出生死故求無上菩提。為有情利 他故。勤 求解
X50n0819_p0454b02║   脫者。此論文到 也。然論文正應言。為自利 故出生死
X50n0819_p0454b03║   故求解脫。為利 他度有情求菩提故。二 乘人求解脫。
X50n0819_p0454b04║   唯自利 也。然求菩薩利 他義顯。自利 義隱。衣求解脫。
X50n0819_p0454b05║   即自利 義顯。利 他義隱。故今論中求菩提為自利 名
X50n0819_p0454b06║   隱故。故論文偏 說。隱者為自利 故求菩提。求菩提利
X50n0819_p0454b07║   他義顯故。即論文中。不說求菩提。為利 他故也。求解
X50n0819_p0454b08║   脫利 義隱故。論中偏 說。隱者為有情求解脫。求解脫
X50n0819_p0454b09║   自利 義增故。論文不說為有利 求解脫故。求菩提涅
X50n0819_p0454b10║   槃。皆具 二 利 也。
X50n0819_p0454b11║   疏云 決擇可體分體有多分故乃至後非是分體非
X50n0819_p0454b12║   多故者。見道中。有七覺分不同。故言體多也。然涅槃
X50n0819_p0454b13║   經無多故體非分。又涅槃經。有四種不同。其體無別 。
X50n0819_p0454b14║   又解脫。解脫者即勝解數緣解脫。乃至今為此解即
X50n0819_p0454b15║   無前 難。解云 。即五 別 境中勝解緣解脫。解脫苦故。故
X50n0819_p0454b16║   說勝解。名為解脫。故此疏中後解。即不及前 解。前 解
X50n0819_p0454b17║   名順解脫。解脫即是涅槃那。尋名解者。但 可名順
X50n0819_p0454b18║   解脫分。豈可名順勝解脫心。然大小乘各別 。若小乘
X50n0819_p0454b19║   因中勝解劣 。所以 因中但 名資粮位 。果中勝解強。所
X50n0819_p0454b20║   以 果中言一 切苦我已知。集我已斷等。智境勝也。又
X50n0819_p0454b21║   果中名戒香定香解脫香等。若大乘中。因中勝解強
X50n0819_p0454b22║   印境勝故。所以 因中名勝解行地。果中勝解劣 也。然
X50n0819_p0454b23║   彼望慧為名者。即順決擇分。望見道中擇法覺分慧。
X50n0819_p0454b24║   為名者。即順決擇分。望見道中擇法覺分慧為此望
X50n0819_p0454c01║   勝解為是者。意說。順解脫分。即望果上勝解為號。
X50n0819_p0454c02║   疏云 由前 無間所說三因者。三因者。謂因力 善支力
X50n0819_p0454c03║   作意力 。若有因力 。即便 逢善友。雖逢善友。即便 自作
X50n0819_p0454c04║   意。由具 前 三因恒無間斷故。即能善備 智。名資粮菩
X50n0819_p0454c05║   薩。能入 十地。此四即名依持力 也。若雖有因力 。若不
X50n0819_p0454c06║   是逢善支。即亦不能名資粮。雖逢善友。若不作意。亦
X50n0819_p0454c07║   不名菩薩。要具 三因。方名資糧菩薩也。
X50n0819_p0454c08║   疏云 第三力 能修 正行者。由作意故即能修 正行也。
X50n0819_p0454c09║   此四望二 乘性惡故緣任運心資糧者。此言四勝力 。
X50n0819_p0454c10║   即簡去由推劣 力 。由有大乘種性故。即簡去二 乘性。
X50n0819_p0454c11║   有善友故。即簡惡友緣。由有作意故。即簡任運心。由
X50n0819_p0454c12║   有勝資粮故。即簡故下資粮也。問華嚴第九乃至如
X50n0819_p0454c13║   何 此文言多住 外門修 菩薩所者。此文問意。既華嚴
X50n0819_p0454c14║   經。十住 菩薩。能八 相神通等事 。皆依意心。方起神通。
X50n0819_p0454c15║   能現八 相。故知此位 菩薩。即有定心。如何 此文說此
X50n0819_p0454c16║   文位 菩薩。多住 外門散心。而不言依定耶。第四生貴
X50n0819_p0454c17║   真佛子者。意說。菩薩為至第四住 已去菩薩。生生常
X50n0819_p0454c18║   得生貴勝宗。常生人天。不生惡道。亦不生貧賤家。故
X50n0819_p0454c19║   第四住 名貴住 。由如小乘說。過三大劫 已。百劫 修 相
X50n0819_p0454c20║   時。常得果身。常生貴家住 。由如小乘說貴家諸根諸
X50n0819_p0454c21║   根必有等。應撿俱 舍文。從諸賢聖正法生者。正法者。
X50n0819_p0454c22║   十二 分教法也。意說。十二 教即能生地前 三賢。亦能
X50n0819_p0454c23║   生地上聖。此菩薩從十二 分教生也。
X50n0819_p0454c24║   疏云 清淨妙法身者。離雜染故。名為清淨。妙法身者。
X50n0819_p0455a01║   不是三身中法身也。此菩薩不得法身故。此但 身中
X50n0819_p0455a02║   有妙法故。名妙法也。
X50n0819_p0455a03║   疏云 應現種種形者。即是神境智通。或現梵王帝釋
X50n0819_p0455a04║   身等。復云 。或處為眾生究竟菩薩行者。究竟第十地
X50n0819_p0455a05║   菩薩所修 行。名究竟菩薩行。此菩薩即能為眾生。示
X50n0819_p0455a06║   現第十地中。究竟菩薩行也。
X50n0819_p0455a07║   疏云 或復現初 生出家行學道者。初 生者。即王宮中
X50n0819_p0455a08║   現生也。出家者。即現踰城出家也。學道者。須六 年苦
X50n0819_p0455a09║   行也。或於樹王下者。菩薩於樹下得成道故。說此菩
X50n0819_p0455a10║   薩樹名為樹王。答此第四住 菩薩乃至皆於三界者。
X50n0819_p0455a11║   意說。由第四住 菩薩。作十法觀中。由第七觀業故。此
X50n0819_p0455a12║   菩薩更不起不共無明而新造業。由第八 觀果故。此
X50n0819_p0455a13║   菩薩更不欣求未來果。故說此菩薩捨離生死出三
X50n0819_p0455a14║   界。又此十住 菩薩乃至亦不相違者。此文會前 第四
X50n0819_p0455a15║   八 相也。
X50n0819_p0455a16║   疏云 能現八 相度脫有情者。然地前 菩薩。或能現一
X50n0819_p0455a17║   相兩相。或能現入 涅槃一 相。或能現出家一 相。或能
X50n0819_p0455a18║   於樹現成佛一 相。亦不能降魔。或有地上作魔王。魔
X50n0819_p0455a19║   王即能伏地前 菩薩也。非能斷第具 現八 相。若是真
X50n0819_p0455a20║   佛。即能從兜 率天便 乃至入 涅槃。八 相皆具 也。
X50n0819_p0455a21║   疏云 分得十力 。十力 者。即不是佛身中處非智等十
X50n0819_p0455a22║   力 。然十地菩薩。方得近力 無告。但 言通力 等十力 。然
X50n0819_p0455a23║   十地菩薩。尚未得□十力 。如維摩經。十地菩薩。方得
X50n0819_p0455a24║   近力 無畏。但 言近力 未正得也。如何 此位 言得十力 。
X50n0819_p0455b01║   言得者。即華嚴經。以 十法為一 分。說信 等十力 也。
X50n0819_p0455b02║   疏云 無礙寂滅觀。觀者是慧。寂滅者是定。即是雙起
X50n0819_p0455b03║   定慧也。
X50n0819_p0455b04║   疏云 又說佛法功 力 能滅一 切煩惱者。第二 解云 。言
X50n0819_p0455b05║   學佛位 者。十功 力 能滅煩惱。非今時即能滅也。論此
X50n0819_p0455b06║   二 取言顯二 取取執取能取所取性者。今言二 取者。
X50n0819_p0455b07║   非是能取所取為二 也。若一 切善無記心心所名能
X50n0819_p0455b08║   取。色境等名所取。又依能取。建立十二 處。同處名能
X50n0819_p0455b09║   取。外六 處名所取。十八 界亦然。故不說此能取也。若
X50n0819_p0455b10║   說此能取名二 取者。即善心無覆無記心。及後得智。
X50n0819_p0455b11║   皆有能取所取伏。此等能取所取者。便 成大過故。應
X50n0819_p0455b12║   起染執心。執能取所境為實有者。方名二 取。是煩惱
X50n0819_p0455b13║   所知二 障攝。
X50n0819_p0455b14║   頌二 取言乃至方名二 所取者。此言二 取者。表顯染
X50n0819_p0455b15║   汙心執。見分能取。相分所取。執此能取所取。為言我
X50n0819_p0455b16║   實法。其能執心。熏成種子。方名此二 取隨眠。亦不取
X50n0819_p0455b17║   能取所取名二 取。若能取所取名二 取者。有非執二
X50n0819_p0455b18║   取。謂善無記心。及後得智。皆是有能取見分。所取相
X50n0819_p0455b19║   分。此等二 取種子。豈亦伏耶。故知唯取染心。執能取
X50n0819_p0455b20║   所取為實我法。方名二 取種方便 之 也。又善無記相
X50n0819_p0455b21║   分既非染。亦別 伏之 。故別 取也。然此文唯取染心。若
X50n0819_p0455b22║   執能取所為實我者。即通二 障攝。若執二 取為法者。
X50n0819_p0455b23║   即唯是所知障收。隨逐有情乃至不現餘處中故名
X50n0819_p0455b24║   隨眠者。眠伏藏識中。亦不在餘色等中也。此前 解。即
X50n0819_p0455c01║   當體解隨眠名。或隨增過乃至是隨眠義者。此後解
X50n0819_p0455c02║   即從喻為名。今言隨眠者。滋長義。由如者眠人今日
X50n0819_p0455c03║   睡眠時至明日其眠更增多故。眠者滋長。今此亦爾。
X50n0819_p0455c04║   有此煩惱行處。即滋長過失。即從他睡眠中睡。以 得
X50n0819_p0455c05║   立隨眠之 名。
X50n0819_p0455c06║   疏云 其薩婆多別 如別 抄者。薩婆多解隨眠云 。行相
X50n0819_p0455c07║   沈隱故名隨眠。如人睡眠。論云 煩惱障者謂執遍計
X50n0819_p0455c08║   行乃至見疑無明愛恚慢等者。問何 故百法中。即說
X50n0819_p0455c09║   六 煩惱中。貪等居先。惡見在後。此處論文。即說惡見
X50n0819_p0455c10║   薩迦耶見居先。餘煩惱在後耶。答若此論中。即准前
X50n0819_p0455c11║   由我法執二 障具 生文。即說惡見居先。餘或在後。彼
X50n0819_p0455c12║   論即准前 由我法執二 障具 生文故。即說惡見居先
X50n0819_p0455c13║   餘或在後。彼論即約三毒根本說故。即先說貪等。後
X50n0819_p0455c14║   陳惡見。二 論亦不相違。或雖所生之 或先除乃至餘
X50n0819_p0455c15║   方斷盡者。此文意說。前 八 品斷餘未惑。至第九究竟
X50n0819_p0455c16║   地滿心。方斷我見時。方斷第九品中餘煩惱。又解既
X50n0819_p0455c17║   所生或。有多品數。能生之 處見定然亦九品。和尚云 。
X50n0819_p0455c18║   此解大繫。前 第六 卷中以 廣釋訖。何 須此處而更重
X50n0819_p0455c19║   論云 。然疏中雖有二 釋。初 解為勝。以 我見第九品道。
X50n0819_p0455c20║   方能斷除。若言沒曳遠利 瑟煞。此云 我見。即唯攝我
X50n0819_p0455c21║   見。不攝得我所也。若梵云 薩迦耶。即亦攝得我見及
X50n0819_p0455c22║   我所也。今言薩迦耶。言者寬也。若明所知障中。亦言
X50n0819_p0455c23║   薩迦耶。即是我我所見也。此出自體生。若眷屬乃至
X50n0819_p0455c24║   今此文為勝者。然此論中。出煩惱障體。有三種出體。
X50n0819_p0456a01║   一 處自性者。即此煩惱。唯取根本煩惱。及隨煩惱為
X50n0819_p0456a02║   體。亦不取與煩惱同時遍行別 境心王等為體性。故
X50n0819_p0456a03║   此論唯取薩迦耶見。乃至諸隨煩惱。此等皆約尅性
X50n0819_p0456a04║   出體者。通四蘊為體。謂取六 根本薩迦隨。及通取與
X50n0819_p0456a05║   煩惱同時所起遍行別 境心王不定四等為體。障三
X50n0819_p0456a06║   眷屬出體者。即通取五 蘊。謂取本隨二 或。及取與煩
X50n0819_p0456a07║   惱俱 時餘遍行別 境心王不定等。及取與煩惱同時
X50n0819_p0456a08║   二 名不善身語色。為欲惱體。故眷屬出體。即通五 蘊。
X50n0819_p0456a09║   問何 故由煩惱發福不動 等三行。今唯取非福行。為
X50n0819_p0456a10║   煩惱障體。即不取餘福不動 為煩惱體。答若煩惱發
X50n0819_p0456a11║   非福行時。善其非福行。即得與無明支等同時起故。
X50n0819_p0456a12║   以 無明與惡行。俱 是不善性故。故取為體。若由無明
X50n0819_p0456a13║   支所發福行不動 行等。其福不動 行。既是善法。無明
X50n0819_p0456a14║   是染性故。善行不與染無明俱 起故。今者即取與無
X50n0819_p0456a15║   明同時非福行為體。不取福不動 行為體。此中亦不
X50n0819_p0456a16║   取由福行等所感三界異熟果。為此煩惱體。此異熟
X50n0819_p0456a17║   果。唯是無記性故。然佛地論中。出離體中。即取一 切
X50n0819_p0456a18║   煩惱。及取由煩惱所發得福非福不動 業。及由福等
X50n0819_p0456a19║   三業所感得異熟。亦取與煩惱同時餘遍行等心心
X50n0819_p0456a20║   所法。此等已上煩惱業果。皆攝在煩惱障。問未知所
X50n0819_p0456a21║   知障中。有一 百二 十八 不。又問既所知鄣與煩惱數
X50n0819_p0456a22║   等。其知障亦能總迷四諦。謂數總行總數行別 。及重
X50n0819_p0456a23║   緣煩惱。亦有相應無明不共無明。亦有四諦下九品
X50n0819_p0456a24║   所知障。亦有親迷疎迷。其所知障中俞 亦愛能潤生。
X50n0819_p0456b01║   所知障中無明亦能發業以 不。若言不者。既是同體。
X50n0819_p0456b02║   何 理不能。答若與煩惱同體。能總別 迷。若二 乘人。斷
X50n0819_p0456b03║   煩惱已。即不能迷諦也。
X50n0819_p0456b04║   疏云 此之 頭數亦與煩惱障同者。若二 障同體起者。
X50n0819_p0456b05║   此所知障頭數。亦同煩惱障。亦有一 百二 十八 種也。
X50n0819_p0456b06║   若所知障別 體起者。其所知障。即有千種類。餘者思
X50n0819_p0456b07║   之 。
X50n0819_p0456b08║   疏云 然顯煩惱麤舉有多品類乃至故不顯數者。問
X50n0819_p0456b09║   曰。何 故論文中。明煩惱障。即顯數有一 百二 十八 。其
X50n0819_p0456b10║   所知障。即不顯頭數耶。答若煩惱障即二 乘。二 乘即
X50n0819_p0456b11║   作品數斷。謂初 果人。即斷三界見惑。一 來果。即斷欲
X50n0819_p0456b12║   界修 惑六 品。不還果。即斷欲界修 惑九品。阿羅漢果。
X50n0819_p0456b13║   即斷三界修 煩惱。故論文中。顯意煩惱頭數。有一 百
X50n0819_p0456b14║   二 十八 。若所知障。菩薩即不作品類斷惑。有初 菩薩。
X50n0819_p0456b15║   即斷有頂地所知障惑。有第十地菩薩。即斷欲界所
X50n0819_p0456b16║   知障。為此道理故。論文中。即不顯所知障頭數也。其
X50n0819_p0456b17║   實法執。不實法執。無離無明故不有數者。若法執起。
X50n0819_p0456b18║   必與所知障中無明俱 起。故法執。論文中。不顯頭數。
X50n0819_p0456b19║   若煩惱障。論中即顯頭數。
X50n0819_p0456b20║   疏云 佛地言諸心心所及所發業所得果乃至除異
X50n0819_p0456b21║   熟果不感報故。若所知障俱 時。此所知障。即隨煩惱。
X50n0819_p0456b22║   亦能發業。若所知障。不與煩惱俱 者。此所知障。即不
X50n0819_p0456b23║   能發業。問此煩惱所知二 障。同體一 種生。而用有異。
X50n0819_p0456b24║   聖道容時。二 障應同斷滅。如何 二 乘。唯斷煩惱。不知
X50n0819_p0456c01║   類所知障。答由如莖牙散末。散末中亦有草葉。亦有
X50n0819_p0456c02║   石藥。若障合時。石草葉氣力 齊等。此藥偙著多時已
X50n0819_p0456c03║   去。其草藥力 。即漸消滅也。若石藥力 由強。雖藥同一
X50n0819_p0456c04║   處。藥即有衰有途。二 障之 體亦復如是。二 障雖同一
X50n0819_p0456c05║   種生。聖道起時。有斷不斷耶。
X50n0819_p0456c06║   疏云 此中果若謂等流增上士用果除異熟不相應
X50n0819_p0456c07║   果者。謂此所知障。前 後相引。故名等流。同時即名士
X50n0819_p0456c08║   用果。增上果極寬。
X50n0819_p0456c09║   疏云 此所知障依主 釋也者。此所知障。即障於所知
X50n0819_p0456c10║   境。以 受所知障積稱也。此所知障受稱依士釋也者。
X50n0819_p0456c11║   此所知障。即障於所知境。以 所知障故。此所知障。亦
X50n0819_p0456c12║   能緣菩薩智故。故古云 智障也。
X50n0819_p0456c13║   疏云 故唯識性中破之 者。即舉下文。不與無明慧等。
X50n0819_p0456c14║   佛地論說。有義法執乃至此障中無者。此佛地中。亦
X50n0819_p0456c15║   是安慧師。如前 已說故。此障中不明也。若言法執何
X50n0819_p0456c16║   藉慧俱 者。此安慧。故云 若法執起時不藉。與安慧俱
X50n0819_p0456c17║   起故。第八 識中無慧無有法執。若言因中法空。第七
X50n0819_p0456c18║   識我執不行。若第六 識。起法空觀。其第八 識即法執
X50n0819_p0456c19║   斷者。難曰。若起空觀時。其第八 識斷者。應無漏起時
X50n0819_p0456c20║   既無所熏識。即不熏成無漏種。佛果如何 得成。第八
X50n0819_p0456c21║   異熟既爾乃至總合為法者。意說。第八 異熟識。既不
X50n0819_p0456c22║   與法執。餘六 識中業果異熟。亦不與法執俱 故。今總
X50n0819_p0456c23║   舉第八 。前 六 七識異熟。今論皆不與法執俱 。又下異
X50n0819_p0456c24║   熟心許是法執故。不可為例 者。既五 識中。有十三个
X50n0819_p0457a01║   煩惱。亦有十三个 所知障。今疏文云 。五 識有十三法
X50n0819_p0457a02║   執俱 者非也。上下論文皆言。五 識中無法執故耶。若
X50n0819_p0457a03║   第七識中。有十二 个 煩惱。亦有十二 个 所知障法報
X50n0819_p0457a04║   俱 。然見道中。無緣邪教耶師。乃至名無分別 者。此中
X50n0819_p0457a05║   意識。五 識中自不起能邪教邪師自耶思惟等分別
X50n0819_p0457a06║   煩惱。然意識中起疑邪教邪師邪思惟如分別 。或時
X50n0819_p0457a07║   即引五 識。五 識亦名有邪教邪師邪思惟分別 煩惱。
X50n0819_p0457a08║   今此意說。非彼自力 分別 者。然有三个 疏不同。有一
X50n0819_p0457a09║   个 本。言如彼自力 者非也。有一 本言非字。一 本有無
X50n0819_p0457a10║   學。與無學義意同也。意說。五 識中無彼自力 所起分
X50n0819_p0457a11║   別 煩惱。然有由意識所引分別 煩惱。
X50n0819_p0457a12║   疏云 佛地論說五 識雖無見等乃至曼表等起二 障
X50n0819_p0457a13║   所攝者。無見道等。若即五 識中無身見邊見等五 見
X50n0819_p0457a14║   者。五 中謂有愛恚等。名非見也。
X50n0819_p0457a15║   疏云 謂遮外法執五 識中惑唯修 道斷故者。即遮小
X50n0819_p0457a16║   乘婆多。婆多計頌云 。不染非六 生。色定非見斷。意說。
X50n0819_p0457a17║   不染即是善無記法。非六 生者。意說。若煩惱非從第
X50n0819_p0457a18║   六 識生者。意取其煩惱從五 識生者。及五 眼色等。此
X50n0819_p0457a19║   善記法。及五 識中所生煩惱。及五 色根等法。非是見
X50n0819_p0457a20║   道斷。唯是修 道斷也。五 識之 中。唯有修 道煩惱。五 識
X50n0819_p0457a21║   中無見道煩惱。又計五 識中。唯有生得善。無方便 善。
X50n0819_p0457a22║   彼計第六 意識中。亦有修 道或見道或。亦有生得善
X50n0819_p0457a23║   方便 善也。今大乘故。彼計云 。五 識中亦有見道或。由
X50n0819_p0457a24║   意識引方得生故。五 識中亦有修 道或也。五 識中亦
X50n0819_p0457b01║   有生得善。亦有方便 善。即如第六 識中。執生得善時。
X50n0819_p0457b02║   即引五 識中。亦有生得善。若第六 識中。起方便 善時。
X50n0819_p0457b03║   即引五 識中。亦有方便 善。五 識中善。是第六 識等流。
X50n0819_p0457b04║   不可言第六 識中起方便 善。識五 識中起生得善也。
X50n0819_p0457b05║   必無是事 。不可言此法執心無無明俱 如人執心無
X50n0819_p0457b06║   明俱 故者。此護法安慧云 。汝若言此善無記心中。隨
X50n0819_p0457b07║   煩惱有法執。此法執不與無明俱 。故說癡與無癡相
X50n0819_p0457b08║   違。若惡中心法執即與無明俱 者。難曰。故如人執起
X50n0819_p0457b09║   時。即許與無明俱 。其法執起時。即不與無明俱 。一 種
X50n0819_p0457b10║   皆是執。故人執起。即有無明俱 。時執起時。亦有無明
X50n0819_p0457b11║   俱 也。
X50n0819_p0457b12║   疏云 世 尊於此智起煩惱剎那心相應等者。此文即
X50n0819_p0457b13║   約起煩惱者。謂是心與現行煩惱相應起也。此文意
X50n0819_p0457b14║   說。一 切現起煩惱剎那之 心而相應者。皆依無明種
X50n0819_p0457b15║   地。而得生長。無有不依無明住 地。無明住 地者。即是
X50n0819_p0457b16║   所知障耶。若所知障名發業者。即依名發業故。無漏
X50n0819_p0457b17║   亦爾。且如八 地已上菩薩。於入 觀恒常無漏。無漏引
X50n0819_p0457b18║   故。亦能起五 滅。能見有聞聲等。即此五 識。皆由無漏
X50n0819_p0457b19║   引起。即此五 識。依名無漏。其實五 識。實是有漏。以 五
X50n0819_p0457b20║   識所依五 色根。及第八 識。是有漏故。未來真無漏也。
X50n0819_p0457b21║   世 尊心不相應無始無明住 地者。此文意說。心起時。
X50n0819_p0457b22║   唯與所知障相應。其心即不與煩惱相應。乃至若復
X50n0819_p0457b23║   過於恒沙如來菩薩智所應斷法者。此意。即舉能治
X50n0819_p0457b24║   所菩薩智。以 顯所知障。若無明住 地斷諸所應斷皆
X50n0819_p0457c01║   亦隨斷者。問此經說。若斷所知障時。餘煩惱隨斷者。
X50n0819_p0457c02║   何 故十地菩薩。唯斷所知障。不斷煩惱障耶。若爾必
X50n0819_p0457c03║   俱 應二 障乃至如二 執用者。此文即彼護法難安慧
X50n0819_p0457c04║   也。然安慧。即許第六 識中。有煩惱障。實有所知障掌。
X50n0819_p0457c05║   其第七識中。唯許有煩惱障。不許有所知障。彼護法
X50n0819_p0457c06║   難曰。若第六 識中。有煩惱障。即有所知障。即二 障必
X50n0819_p0457c07║   俱 起。應二 障體各有別 者。應第七識有二 執體俱 。其
X50n0819_p0457c08║   第七識中。應如第六 識中。二 有二 執作用也。如愚意
X50n0819_p0457c09║   者。此文即生次下論文。問若爾有所知障。必有煩惱
X50n0819_p0457c10║   障者。即二 障體各有差別 。第七識中。應二 執體俱 起。
X50n0819_p0457c11║   是二 執故。如因故。次舉論文。答云 體雖無異。而用有
X50n0819_p0457c12║   別 。
X50n0819_p0457c13║   此中二 障隨三乘聖道有勝有劣 者。然二 人能斷煩
X50n0819_p0457c14║   惱障故。即生空智名勝。不能斷所知障故。即法空智
X50n0819_p0457c15║   助 。若修 道法中。十地菩薩。唯斷所知障故。即法空智
X50n0819_p0457c16║   勝。不能斷煩惱故。即生空智劣 。論云 刺或所後者。此
X50n0819_p0457c17║   言或者。即是不定義名或故。即生空智劣 或。非是煩
X50n0819_p0457c18║   惱名或。此依種說不依麤重者。若十地不斷煩惱種
X50n0819_p0457c19║   故。說十地不斷煩惱。其十地中。亦能斷煩惱麤重。重
X50n0819_p0457c20║   者謂是無堪任是也。得二 果故。故須雙斷者。二 果者。
X50n0819_p0457c21║   謂生空智法空智。名二 果。又云 。菩提涅槃。謂斷煩惱
X50n0819_p0457c22║   得涅槃。謂斷所知障得菩提。
X50n0819_p0457c23║   疏云 諸異生不斷二 障麤重種子者。此文意說。非異
X50n0819_p0457c24║   生能斷二 障種子業。意說。異生不能斷二 障種子及
X50n0819_p0458a01║   麤重也。種謂現行體一 躰異者。若異生等。起煩惱現
X50n0819_p0458a02║   行。即帶所知障。即二 障同一 个 現行所重障種子。現
X50n0819_p0458a03║   行所重障種子。隨現行二 障種子。即同一 種體也。若
X50n0819_p0458a04║   阿羅漢躭斷煩惱障盡已。獨起所知障現行。所知障
X50n0819_p0458a05║   現行所重得種子。種子隨現行種子。唯有所知障種。
X50n0819_p0458a06║   所知障種。即與煩惱障種。體別 異也。有獨有所知障。
X50n0819_p0458a07║   所知障種。不共煩惱種同體。謂阿羅漢身中。所有所
X50n0819_p0458a08║   知障。有獨有煩惱種。種不與所知種同一 體。謂修 道
X50n0819_p0458a09║   位 中。十地菩薩。唯斷却所知障。不斷煩惱種。即獨有
X50n0819_p0458a10║   煩惱。有二 障同體。謂異生身中二 障種。是因是義。故
X50n0819_p0458a11║   二 鄣種。即各獨有別 種體。無同體也。其二 障現行。即
X50n0819_p0458a12║   一 獨一 俱 。若所知障。即有獨有所知障現行。而同時
X50n0819_p0458a13║   無即煩惱障現行。即如羅漢所知。獨所知障現行。各
X50n0819_p0458a14║   起煩惱障。現定同時。即定有所知障。無有獨煩惱行。
X50n0819_p0458a15║   而無所知障者。若獨有所知種。雖不與煩惱障同種。
X50n0819_p0458a16║   其獨所知種。亦能生現行。即如羅漢身中獨所知障。
X50n0819_p0458a17║   能生現行。若獨有煩惱種種。不與所知障同種者。其
X50n0819_p0458a18║   獨煩惱種種。一 一 不能生現行。即如二 障種先同體
X50n0819_p0458a19║   者。十地菩薩。斷即一 分所知障種時。有一 分煩惱種。
X50n0819_p0458a20║   亦不能生現行故。有煩惱現行時。必有所知障。即如
X50n0819_p0458a21║   前 迷淺必迷深。有煩惱現行。必有所知障。有迷深不
X50n0819_p0458a22║   迷淺。即有所知障時。而無煩惱現行也。
X50n0819_p0458a23║   論言非餘三種者。問若起威儀 工巧。不善性體。既有
X50n0819_p0458a24║   煩惱時俱 。必有所知鄣。如何 言非餘三種。又問其所
X50n0819_p0458b01║   知障。即異熟生攝。其煩惱障。於四無記中。何 法攝。
X50n0819_p0458b02║   疏云 雖與不善有發心俱 不得二 乘但 名無覆者。問
X50n0819_p0458b03║   其所知障。既與不善有覆煩惱同體。如何 是無覆無
X50n0819_p0458b04║   記。問如何 知障。既與煩惱同體。即如異生起煩惱障。
X50n0819_p0458b05║   造煞生等惡業。此煩惱俱 時。亦有所知障。若不善性
X50n0819_p0458b06║   所知障。亦是不善性。若起煩惱。是有覆性。其所知障
X50n0819_p0458b07║   亦是有覆性。其所知障。必與煩惱同時種故。不可一
X50n0819_p0458b08║   心之 中。煩惱是不善姓。所障即是有覆性。如阿羅漢。
X50n0819_p0458b09║   既非唯斷煩惱障。不斷所知障。所知障既通不善有
X50n0819_p0458b10║   覆二 性。如何 此所知障。望二 乘即是無覆。答此所知
X50n0819_p0458b11║   障。若與煩惱同體。俱 時而起。此所知障。即是不善有
X50n0819_p0458b12║   覆性。若斷煩惱。唯獨有所知障。所知障望二 乘是無
X50n0819_p0458b13║   覆者。由如有人。若有兩手兩脚。即能煞人。亦能往來。
X50n0819_p0458b14║   造種種事 業。其人若被他人却一 手一 脚。及斫却半
X50n0819_p0458b15║   身。此既無半身分。即更不能造諸事 業行來等也。此
X50n0819_p0458b16║   所知障。然古難解。此所知障。若望菩薩。即亦是不生
X50n0819_p0458b17║   有覆性。外有難。由所知障。由鄣菩薩果故是有覆。不
X50n0819_p0458b18║   鄣二 乘果故即是無覆者。應難云 。所知障是染。不障
X50n0819_p0458b19║   二 乘果故成無覆。亦可資粮加 行位 中關。且助 見道
X50n0819_p0458b20║   修 道。可許是善。不助 佛果。應成無覆。不有難外。如第
X50n0819_p0458b21║   七識緣第八 識。名帶質通情本。第七識相分。若屬能
X50n0819_p0458b22║   緣見分。即是有覆性。若屬所緣第八 識見分。即是無
X50n0819_p0458b23║   覆性。豈一 个 相分。半是無覆。半是有覆。若更別 解者。
X50n0819_p0458b24║   若所緣境強。即唯屬所緣。是無覆性。若能緣心勝。唯
X50n0819_p0458c01║   屬第七。是有覆性。此解者稍有道理。又有難曰。解即
X50n0819_p0458c02║   如第六 識重自第二 識中異熟無記心。是席質通情
X50n0819_p0458c03║   本處。應問法師。
X50n0819_p0458c04║   疏云 前 師不許第七識中有法執乃至二 難齊故者。
X50n0819_p0458c05║   然安慧師。唯許第七識七識中有我執。不許第七識
X50n0819_p0458c06║   中有法執也。今正義語言不爾。何 以 故。違我自正義
X50n0819_p0458c07║   宗中比量。若第七識中有生執。二 難即齊。若第七識
X50n0819_p0458c08║   中無法執。即不齊也。言齊者。第七識中有生執。第六
X50n0819_p0458c09║   生空。第七有法執。第六 入 法空。第七法空。即齊也。若
X50n0819_p0458c10║   不齊者。若第七識法執者。第六 作生空觀時。第七識
X50n0819_p0458c11║   何 故不入 法空。以 第七識中。無法執故。即應是法空。
X50n0819_p0458c12║   又如阿羅漢第七識。既無我執。第六 識若作生空觀
X50n0819_p0458c13║   時。第七識亦應入 法空觀也。此義更應問法師。如愚
X50n0819_p0458c14║   意者。因中第七識。必有法執。因中具 二 空故。如具 第
X50n0819_p0458c15║   六 識也。
X50n0819_p0458c16║   疏云 不依瓔珞經非極成故者。然唯識論文。唯引勝
X50n0819_p0458c17║   鬘經為證。以 勝鬘經中說義周悉故。若唯識論文。即
X50n0819_p0458c18║   不引瓔珞經。瓔珞經義不周悉故。故有餘果從乃至
X50n0819_p0458c19║   非所作已辦者。由得有餘依涅槃。故名梵行已立。梵
X50n0819_p0458c20║   謂涅槃。行八 聖道。由行八 聖道。方得涅槃。梵者是靜
X50n0819_p0458c21║   也。意說。涅槃寂靜所作已辦。從道諦故。有頌云 。梵行
X50n0819_p0458c22║   已成立者。是梵行已立。聖道已善修 者。即是所作已
X50n0819_p0458c23║   辦。人天七種學人者。謂前 三果四向。名七種學。七種
X50n0819_p0458c24║   學總是人身天身也。
X50n0819_p0459a01║   疏云 煩惱有二 謂住 地煩惱乃至花數譬喻所不能
X50n0819_p0459a02║   及者。住 地煩惱者。謂是種子。起煩惱者。謂是現行。即
X50n0819_p0459a03║   五 住 地中。皆有現行有種子。此文意說。前 四住 地煩
X50n0819_p0459a04║   惱。若種若現。及第五 無明現行。此等無始已來。皆依
X50n0819_p0459a05║   無明住 地煩惱。若種若現。及第五 無明現行。此等無
X50n0819_p0459a06║   始已來。皆依無明住 地種子。而得生長。所以 無明住
X50n0819_p0459a07║   地種。其力 最大。上煩惱依。謂上品煩惱也。無明者。即
X50n0819_p0459a08║   是所知障也。和尚云 。疏文應錯。復應撿經文。
X50n0819_p0459a09║   疏云 隨餘煩惱有俱 不俱 者。疏中隨字或錯。應是雖
X50n0819_p0459a10║   字。義善得者。餘煩惱。如前 貪嗔不並 起。愛憎必不俱 。
X50n0819_p0459a11║   皆如前 明煩惱。離一 切煩惱。心皆有無明故。
X50n0819_p0459a12║   疏云 如二 乘等必非有餘煩惱俱 故者。意說。無學人
X50n0819_p0459a13║   雖無煩惱。遂有所知障中無明。
X50n0819_p0459a14║   疏云 三難斷增要上上道方能斷故者。此無明住 地
X50n0819_p0459a15║   所知鄣。即極難斷。要法空智。方能斷故。上上道。不是
X50n0819_p0459a16║   九品中上上道也。
X50n0819_p0459a17║   疏云 見一 處住 地者。即約邪見等五 見為名也。即約
X50n0819_p0459a18║   入 見道時。一 時斷却故。分別 煩惱故。名見一 處。
X50n0819_p0459a19║   疏云 次有三品迷事 理惑約界論之 者。約三分界論
X50n0819_p0459a20║   者。謂名愛住 地。欲界中修 道煩惱。有九品故。色愛住
X50n0819_p0459a21║   地。即是色界中修 道煩惱。有愛住 地。即是無色界中。
X50n0819_p0459a22║   修 道煩惱。故約界論也。
X50n0819_p0459a23║   疏云 後一 智鄣總名無明無品數故無有別 迷諦行
X50n0819_p0459a24║   相故者。或有初 地菩提能斷有頂所知障。或有第十
X50n0819_p0459b01║   地。即斷欲界所知鄣故。無無明住 地無品數也。此所
X50n0819_p0459b02║   知障。若與煩惱同體。與煩惱俱 起。即所知障。亦能別
X50n0819_p0459b03║   迷諦。若二 乘人。斷却煩惱障。雖有所知障。所知障即
X50n0819_p0459b04║   不能別 迷諦也。
X50n0819_p0459b05║   疏云 此約數種名之 為地等內分別 。解云 。一 約數。即
X50n0819_p0459b06║   五 住 不同名數也。二 種約種。即約種子名住 地也。三
X50n0819_p0459b07║   約斷。即約見修 二 斷。修 道一 處見道斷。次三修 道斷。
X50n0819_p0459b08║   後一 通見修 道也。
X50n0819_p0459b09║   疏云 古云 此五 住 地如四流體三界煩惱中一 切無
X50n0819_p0459b10║   明名無明者不然者。四流體者。一 者欲流。謂欲界中。
X50n0819_p0459b11║   除五 見及無明以 別 。自餘一 切煩惱。皆是欲流。二 有
X50n0819_p0459b12║   流。謂上二 界中。一 切煩惱。亦除却無明及色見。三者
X50n0819_p0459b13║   見流。謂三界中。一 切身見邊見於取見取邪見為體。
X50n0819_p0459b14║   四者無明流。謂三界一 切無明為體。故大德釋。五 住
X50n0819_p0459b15║   地者。見一 處住 地者。即是見流。謂三界中。身邊見於
X50n0819_p0459b16║   取見取邪見也。欲愛住 地者。謂欲界中。除五 見及無
X50n0819_p0459b17║   明已別 。餘一 切煩惱是也。色愛住 地者。謂色界中。餘
X50n0819_p0459b18║   五 見及無明已別 。餘一 切煩惱是也。色愛住 地者。謂
X50n0819_p0459b19║   色界中餘五 見。及無明已別 。餘一 切煩惱是。有愛住
X50n0819_p0459b20║   地者。謂無色界。及中一 切煩惱是。亦除見。及無明住
X50n0819_p0459b21║   地者。謂三界中。一 切無明是也。古師雖作此釋。即不
X50n0819_p0459b22║   是也。即此唯識論文中解為正。
X50n0819_p0459b23║   疏云 即初 地中斷五 識或二 障並 得者。五 識之 中。亦
X50n0819_p0459b24║   有分別 所知障。即入 初 地時。與煩惱同斷。若五 識中
X50n0819_p0459c01║   俱 生所知。即十地中。地地皆斷也。
X50n0819_p0459c02║   疏云 菩薩俱 鄣二 果別 故者。若二 障即通鄣菩提云
X50n0819_p0459c03║   果。若煩惱鄣。即正障涅槃。兼 鄣菩提。若所知障。即正
X50n0819_p0459c04║   鄣菩提。兼 鄣涅槃。二 果者。謂菩提涅槃也。
X50n0819_p0459c05║   疏云 後中定障二 乘亦斷小故不說者。若凡夫身中。
X50n0819_p0459c06║   有煩惱故。即能鄣四禪八 定。如欲界煩惱。或不善性。
X50n0819_p0459c07║   有落性。即能鄣初 禪定。要作六 行伏或道。伏却欲界
X50n0819_p0459c08║   煩惱。方得初 禪定也。如初 禪地中。所有煩惱。即能鄣
X50n0819_p0459c09║   第二 禪。第二 禪定已上亦然。即伏却初 禪煩惱。得第
X50n0819_p0459c10║   二 禪定。已上准知。異生即說煩惱。能為定得。然羅漢
X50n0819_p0459c11║   唯能斷煩惱定鄣。唯能伏所知障定鄣。以 二 乘人無
X50n0819_p0459c12║   法定智。不能斷所知障定鄣或。如有二 阿羅漢。唯用
X50n0819_p0459c13║   初 禪未至定中無漏道。斷煩惱盡得阿羅漢果。其人
X50n0819_p0459c14║   天。無不得四禪。及九次第定。其人既斷煩惱盡。如何
X50n0819_p0459c15║   不得四禪八 定等。此人身中。即有定下劣 性。不肯進
X50n0819_p0459c16║   修 故。能鄣於定。名為定障。即是所知鄣攝。是人以 得
X50n0819_p0459c17║   初 未至定。未至定中。有劣 分離生喜樂。領受此未至
X50n0819_p0459c18║   定中中喜樂受。而不肯進。後時起無間道等。伏此定
X50n0819_p0460a01║   鄣。得非擇滅。即得根本定。唯能伏定鄣。不能斷也。以
X50n0819_p0460a02║   擇滅無為先已得故。即故即下劣 性。名定障也。由斷
X50n0819_p0460a03║   變異受故。得不動 無為。由斷樂變異受故。得相受滅
X50n0819_p0460a04║   無為。小故論文不說。二 乘能斷所知障也。唯得漏無
X50n0819_p0460a05║   漏受。若所三果。即得淨定味定無漏定。若阿羅漢。唯
X50n0819_p0460a06║   得淨定無漏定。無味定也。以 斷盡煩惱故。
X50n0819_p0460a07║   疏云 伏煩惱時此俱 法執亦不起故伏煩惱法執乃
X50n0819_p0460a08║   至加 行智伏者。此文意說。異生用六 行有漏道伏時。
X50n0819_p0460a09║   與煩惱俱 時所知障。名能伏。令不得起。擬其勢 以 同
X50n0819_p0460a10║   體故。非但 此六 行伏惑。有漏道能伏煩惱及法執。即
X50n0819_p0460a11║   見道已前 賢聖行法中順生世 。是有漏加 行智。亦能
X50n0819_p0460a12║   伏煩惱及法執也。有生執必不帶法執。迷淺必迷深
X50n0819_p0460a13║   故。有有法執不必帶生執。如二 乘無學起法執時。無
X50n0819_p0460a14║   生執故。若名是一 者。執我常體周遍。常得虗空等。等
X50n0819_p0460a15║   三種我。反執常為我。皆是我執。若名是執空性二 十
X50n0819_p0460a16║   五 諦。除我見及六 句義緣法起。是等皆名法執。若據
X50n0819_p0460a17║   實而言。執空性二 十三諦六 句義等。皆是邪見煩惱
X50n0819_p0460a18║   攝。以 諸文言非因計因皆邪見攝故。不是我執攝。執
X50n0819_p0460a19║   我我者。方名我執故。如成實論師名師子曾。先是數
X50n0819_p0460a20║   論宗中出家。後時即得佛法中出家。與經部師。而非
X50n0819_p0460a21║   作弟子。即造成實論。仍用彼數論宗言。五 塵生五 大
X50n0819_p0460a22║   五 大生攝有。其人若是凡夫。說此五 塵生五 大等。皆
X50n0819_p0460a23║   即是邪見。是煩惱鄣。不是我執攝。若執我方是執故。
X50n0819_p0460a24║   其人若得阿羅漢果。說此五 塵生五 塵生五 大。即是
X50n0819_p0460b01║   法執所知障也。大有阿羅漢。執有微極。同外道計。皆
X50n0819_p0460b02║   是法執所知障收。
X50n0819_p0460b03║   疏云 能伏二 細分別 現種者。即能伏現行令不起。亦
X50n0819_p0460b04║   能折伏種子。損其勢 力 。不能生現行。
X50n0819_p0460b05║   疏云 其俱 生現種皆少亦能伏者。若俱 生身邊二 見
X50n0819_p0460b06║   獨頭者。最極細故。其加 行位 。不能伏之 。若俱 生身邊
X50n0819_p0460b07║   二 見。與貪癡慢俱 起稍麤故。其加 行位 。亦能伏之 。若
X50n0819_p0460b08║   餘俱 生貪癡慢迷事 生者。亦能伏之 。其種子亦被折
X50n0819_p0460b09║   伏種子勢 力 。二 不能生現行也。
X50n0819_p0460b10║   疏云 菩薩不斷下界或起定生上故者。謂諸菩薩不
X50n0819_p0460b11║   退地定。還生欲界故。或不伏欲界煩惱。而生上界。得
X50n0819_p0460b12║   上定故。若異生用六 行伏或。即要伏下界煩惱盡。方
X50n0819_p0460b13║   得上定生上界也。若生欲界。必退却上界定也。問菩
X50n0819_p0460b14║   薩亦作六 行伏惑之 道。生上界不。答資糧位 菩薩。亦
X50n0819_p0460b15║   作六 行伏惑之 道。而生三界。即如資粮位 菩薩。於劫
X50n0819_p0460b16║   壞之 時。亦作六 行伏或之 道。而生上二 界。或生他方
X50n0819_p0460b17║   世 界。皆得不麤。若至加 行位 。必不作六 行伏惑之 道。
X50n0819_p0460b18║   此行位 多作三無性觀。入 唯識論。欲入 見道故。問且
X50n0819_p0460b19║   如加 行位 菩薩。未得無漏故。不得生淨居。不作六 行
X50n0819_p0460b20║   伏之 道。不得生上二 界。此加 行位 。若至劫 壞之 時。當
X50n0819_p0460b21║   生何 處。答此加 行位 菩薩。劫 壞之 時。即他方欲中。為
X50n0819_p0460b22║   此菩薩。欲入 見道。論文中。唯於欲界。有善趣身起故。
X50n0819_p0460b23║   生他方欲界之 中。經說二 種人得生他方。一 謗法之
X50n0819_p0460b24║   人。入 此方無間獄。至劫 壞之 時。生他方無間緣地獄。
X50n0819_p0460c01║   如此法華經說。劫 盡更生如是展轉至無數劫 。二 者
X50n0819_p0460c02║   此界有情凡生他方國土。而得往生。除此已外。更無
X50n0819_p0460c03║   有文說生他界。問如何 得知資粮菩薩而生上界耶。
X50n0819_p0460c04║   答如經中說。波羅蜜多聲聞。毗鉢舍那菩薩。若定若
X50n0819_p0460c05║   生。以 無色界心。了 一 切法。若定者色。即唯得上界。若
X50n0819_p0460c06║   生者。即是身生於彼土界之 中也。說此二 諦與諸部
X50n0819_p0460c07║   相攝者。准此第十云 。此十一 障。二 障所攝。亦是諸部
X50n0819_p0460c08║   相攝法云 。
X50n0819_p0460c09║   論云 亦爾者順決擇分乃至論有亦言者。非資粮位 。
X50n0819_p0460c10║   是七地中。解行地攝。其順決擇分。亦是七地中解行
X50n0819_p0460c11║   地攝。論云 亦也。其資粮加 行位 。亦是十三住 中解行
X50n0819_p0460c12║   攝。論云 散心決定意解思性者。此文意說。若資粮位
X50n0819_p0460c13║   中。多分是散心中。亦能決定意解思性。小分是有漏
X50n0819_p0460c14║   定中。亦能決定意解思性。既言勝解行地。亦攝加 行。
X50n0819_p0460c15║   加 行位 中。唯是有漏修 慧。故知有漏定中。亦能決定
X50n0819_p0460c16║   意解思性也。已下明百四十不共法福智相攝。
X50n0819_p0460c17║   疏云 即十力 一 切智是起者。此一 段疏文言。一 切智
X50n0819_p0460c18║   亦不是根本智。名一 切智。然此十力 。皆是後得智。其
X50n0819_p0460c19║   曰無畏。亦是後得智。此根本智上。無無十力 四無畏。
X50n0819_p0460c20║   以 後得智中。為魔王故。即起十力 。為伏解道故。即起
X50n0819_p0460c21║   四無畏。即佛十力 中。自有一 切智。謂明十力 中言。謂
X50n0819_p0460c22║   一 切智。無淨智。清淨智。離增上智。離增上智。若百四
X50n0819_p0460c23║   十不法中。一 切種妙智。一 切種妙智事 。即攝得根本
X50n0819_p0460c24║   智後得。若餘處言。一 切智一 切種智。即是緣理智。一
X50n0819_p0461a01║   切種智。即是緣事 智。一 百四十不共法功 德者。謂三
X50n0819_p0461a02║   十二 相。八 十種好。十四無所畏。三念住 。三不護。大悲。
X50n0819_p0461a03║   無忘失法。永斷習氣。一 切種妙智。四一 切相清淨土。
X50n0819_p0461a04║   謂法有一 百四十法也。更別 有十八 不共法者。謂身
X50n0819_p0461a05║   無悟先意無悟先。無種種根。無九十恭音。無不擇損
X50n0819_p0461a06║   為六 也。又欲無減。勝解無減。念無減。精進無減。實無
X50n0819_p0461a07║   減等。又如來悟業起。為知道眼起隨起而轉。身意亦
X50n0819_p0461a08║   永了 達過者。無著無等。現在未亦然。已上並 是大乘
X50n0819_p0461a09║   不共法。若小乘之 中。十八 不共法者。謂十力 四無所
X50n0819_p0461a10║   畏三念住 及大悲。即為十八 。若小乘說。共劫 功 德者。
X50n0819_p0461a11║   謂三十二 相八 十種好。皆是共功 德攝。其三十二 相
X50n0819_p0461a12║   八 十種好。輪王亦有也。若八 定異生有。若六 道。前 五
X50n0819_p0461a13║   通異生亦有也。四無量八 解脫中。前 七解脫凡夫共
X50n0819_p0461a14║   有四。一 切相清淨者。一 所依清淨。謂佛身六 根及佛
X50n0819_p0461a15║   身也。二 所緣清淨。謂佛所變淨土。及五 塵等。三心清
X50n0819_p0461a16║   淨。謂是定也。四智清淨。即諸慧也。即心境定慧也。
X50n0819_p0461a17║   疏云 且佛十力 慧根定知根攝唯是智。解云 。然據實
X50n0819_p0461a18║   之 言。其十力 即用信 等五 法為體。非唯用慧為體。即
X50n0819_p0461a19║   說十力 是智攝。然准法華。諸出體有五 。一 最勝出體
X50n0819_p0461a20║   故。決擇說。十力 用佛具 知根慧根為體。二 引生體故。
X50n0819_p0461a21║   對法云 。若定若慧為體。三剋 實出體。菩薩地云 。用五
X50n0819_p0461a22║   根為性。由意勝故。且說十力 慧為自性。所以 但 言處
X50n0819_p0461a23║   等智力 。不信 力 精進力 。即會決擇文說。四相觀出體。
X50n0819_p0461a24║   對法又云 。及相應法心心所四蘊為性。五 眷屬體。五
X50n0819_p0461b01║   蘊為性。定共道共無漏色等。助 為體故。此諸亦約最
X50n0819_p0461b02║   勝出體。即言若十力 。於信 等五 根中。即是慧根攝。若
X50n0819_p0461b03║   十力 三無漏中。即是具 知根攝也。其十力 及十信 盡
X50n0819_p0461b04║   智身故。十力 皆約者。即三根對。謂信 等五 根。意喜樂
X50n0819_p0461b05║   捨九根上。空三無漏攝故。此三無漏根。即是依也。謂
X50n0819_p0461b06║   在見道中法前 九法上。世 來當知根。謂在修 道中。依
X50n0819_p0461b07║   前 九法上。世 已知根。謂無學道中。依九法上。而立具
X50n0819_p0461b08║   知根故。此言十力 。是具 知根攝。
X50n0819_p0461b09║   疏云 四無畏五 根具 知根攝通誰知者。其四無畏。即
X50n0819_p0461b10║   是信 等五 根攝也。亦是具 知根攝。若五 根攝。信 等五
X50n0819_p0461b11║   根。進念定即是福攝。若五 根中慧根。即是智攝。故四
X50n0819_p0461b12║   無畏通福智攝。若四無畏。依具 知根中。五 識等為體。
X50n0819_p0461b13║   無畏亦畏亦是福智。
X50n0819_p0461b14║   疏云 諸相隨好舌根及四根處乃至合四所攝者。正
X50n0819_p0461b15║   取舌根。不取餘根。即取餘四根扶根塵。餘四根扶根
X50n0819_p0461b16║   塵者。謂身根眼根舌根依處。依處者。即是扶根四塵
X50n0819_p0461b17║   大種。今取舌根者。即三十二 相中。由如來契會舌根
X50n0819_p0461b18║   常得味中上味故。唯取舌根也。又取舌根依處者。三
X50n0819_p0461b19║   十二 相中。世 尊相薄廣長。能露面輪。至于髮際。即是
X50n0819_p0461b20║   舌根上扶根塵也。今取根依處者。三十二 相中。世 尊
X50n0819_p0461b21║   眼睛紺青鮮白紅白[糸*芳]晈潔分明。此等即是眼根上
X50n0819_p0461b22║   扶塵。若言眼能遠無即取眼根。今既不言遠見故。不
X50n0819_p0461b23║   取眼根也。今取界根塵者。三十二 相中。世 尊陰相勢
X50n0819_p0461b24║   淨藏密。其由龍馬亦如馬。即有是男根上扶塵。若三
X50n0819_p0461c01║   十二 相中。自餘相皆依身根扶塵。若鼻根耳根扶塵。
X50n0819_p0461c02║   即在鼻孔耳孔中深故。三十二 相中不明也。今者亦
X50n0819_p0461c03║   應取聲。即三十二 相中。世 尊其聲體震。由如天皷。疏
X50n0819_p0461c04║   中應言。合四根扶塵所攝。今者唯取舌根。因取四根
X50n0819_p0461c05║   依處者。以 為依舌根依處上。而立三十二 相。三十二
X50n0819_p0461c06║   相以 用舌根依處為體。其實佛五 色根。皆是無漏。即是
X50n0819_p0461c07║   福也。餘人中。有漏異熟五 根。非是福也。已是無記性。
X50n0819_p0461c08║   若言由福業故。即感得人天中五 相。得人天中五 相。
X50n0819_p0461c09║   從能感之 業為名。即人天五 根。亦得名福田。他福業
X50n0819_p0461c10║   感故。若三惡趣中五 根。皆由非福業感故。所以 三惡
X50n0819_p0461c11║   趣五 根。不得名福。男根者。問佛自受用身。常居第四
X50n0819_p0461c12║   禪。佛自受用身上。得有男根不。若言有者。如論中說。
X50n0819_p0461c13║   男女二 根形醜漏故。色界無男女故。有四句云 。有男
X50n0819_p0461c14║   非女謂。欲界中具 男根者是。有女非男。謂欲界中能
X50n0819_p0461c15║   生養者是。亦男亦女。謂二 形者是。有非女。謂上二 界
X50n0819_p0461c16║   天是。故知色界無男女根。若言無者。云 何 言佛具 三
X50n0819_p0461c17║   十二 相耶。答如來自受用身上。亦得有男根。以 是大
X50n0819_p0461c18║   夫相故。若言餘色界天皆無男根。佛既在第四禪。佛
X50n0819_p0462a01║   二 無男根相者。例 曰上如有漏鼻舌識。即許唯欲界
X50n0819_p0462a02║   繫。其色界無二 識。其有漏眼耳身識。即計初 禪繫。第
X50n0819_p0462a03║   四禪即無眼等三識。成佛已即許無漏五 識。皆許第
X50n0819_p0462a04║   四禪。有云 今此亦爾。雖除色界天等定無有漏男根。
X50n0819_p0462a05║   何 妨如來身上即有無漏男根。故知自受用身上。亦
X50n0819_p0462a06║   有男根。然他受用變作身。亦具 男根。然亦不可言色
X50n0819_p0462a07║   男中。頓悟菩薩。受變易身上。先無男根。後成佛時。亦
X50n0819_p0462a08║   無男根。其依先欲界中。漸悟受變易身。有男根。後成
X50n0819_p0462a09║   佛時。即有男根。難曰。欲界漸悟菩薩。先有男根故。後
X50n0819_p0462a10║   成佛時。即有男根。其依色界煩惱悟菩薩。先無變易
X50n0819_p0462a11║   故。後成佛時。即有男根。其依色界煩惱悟菩薩。先無
X50n0819_p0462a12║   變易故。後時成佛。即無男根者。亦應欲界漸菩薩。先
X50n0819_p0462a13║   有五 識。可許後成佛即具 五 識。彼既不爾。此云 何 然。
X50n0819_p0462a14║   故知頓悟菩薩。後時成佛。齊有男根。諸相隨好。隨好
X50n0819_p0462a15║   者謂八 十種好。莊嚴於三十二 相。即是隨相之 好。
X50n0819_p0462a16║   疏云 三不護如無畏者。三不護者。謂身不護。語不護。
X50n0819_p0462a17║   意不護。此三不護中。若身語不護。謂身語業。即是色
X50n0819_p0462a18║   聲攝。若意不護。謂意業即是意俱 時思故。此三不護。
X50n0819_p0462a19║   若取身語意三業。即唯是福。是福若三不護。取捨等
X50n0819_p0462a20║   五 根為體。即通是福智二 根慧根。是知信 進念定。即
X50n0819_p0462a21║   是福也。若餘人即有三護。謂護身護意故。
X50n0819_p0462a22║   疏云 三念住 非根攝無貪嗔所攝即唯福者。三念住
X50n0819_p0462a23║   者。若有一 類眾生。將刀 斫佛右脅。如來緣之 不生嗔。
X50n0819_p0462a24║   即是無嗔。又有一 類有情。於佛左塗栴檀。如來緣之
X50n0819_p0462b01║   即不生貪。即是無貪。又有一 類有情。不將刀 害佛。亦
X50n0819_p0462b02║   不塗香。如來緣之 亦不生癡。皆正念知。若無貪無嗔。
X50n0819_p0462b03║   即是二 十二 根攝。此三念即唯是福攝。若是正念即
X50n0819_p0462b04║   是福是根攝。若是正知即是智攝。即是根攝。然疏中。
X50n0819_p0462b05║   能皆約隨增說也。故三念以 有正念正知。應是二 十
X50n0819_p0462b06║   二 根攝。今者但 取能發心因。故取無貪嗔非根攝。
X50n0819_p0462b07║   疏云 無忘失法者。然此無忘失法。即是慧亦有念也。
X50n0819_p0462b08║   由有念故無忘失。即有慧能簡擇。由有念。五 根之 中。
X50n0819_p0462b09║   即是念根攝。即是福由有慧。即五 根之 中慧根攝。三
X50n0819_p0462b10║   無漏根。即是具 知根攝。即通有福智也。
X50n0819_p0462b11║   疏云 隨增說上言如力 唯智一 切種妙智亦爾者。其
X50n0819_p0462b12║   百四十不共法中。唯一 切智是純智攝。餘十力 等。皆
X50n0819_p0462b13║   通有漏福智。永斷習氣。非根六 根所修 者。此無為法。
X50n0819_p0462b14║   或是第六 意根。為能修 無為。是所修 發故。名六 根所
X50n0819_p0462b15║   修 。據實即九根所信 。謂信 等五 根意喜樂捨。喜樂捨
X50n0819_p0462b16║   既是三受。不得並 生。即證無為時。七所論謂信 等五
X50n0819_p0462b17║   根。及三受中。隨應取一 受。永斷習氣者。即是擇滅等
X50n0819_p0462b18║   無為。由從生無為。即能永斷習氣。永斷習氣既是無
X50n0819_p0462b19║   為。即非二 十二 根攝。六 根者。即是能從無為之 法。應
X50n0819_p0462b20║   是七根。謂信 念定慧五 根。及意捨根。皆是能證之 法。
X50n0819_p0462b21║   或可此支除心王故。不取意根。唯取心所。即唯取信
X50n0819_p0462b22║   等五 根捨根也。故唯六 根也。喜樂捨三受雖別 。然二
X50n0819_p0462b23║   受不並 生。又同是一 受類故。合三受而作一 受數。
X50n0819_p0462b24║   疏云 菩提分中四念住 根力 覺支乃至少分是福餘
X50n0819_p0462c01║   唯福非智也者。若四念住 。既以 慧為體。故四念住 即
X50n0819_p0462c02║   令是智攝。念四正勤 體。即是精進。若四神足體。即唯
X50n0819_p0462c03║   是定。故四正勤 及四神足。即唯福攝。若五 根中慧根。
X50n0819_p0462c04║   五 力 中慧力 。七覺支中擇法覺支。若八 正道中正見。
X50n0819_p0462c05║   正見擇法覺支慧力 慧根皆是智也。故云 不分是智。
X50n0819_p0462c06║   若餘信 進等。乃至正念定。皆是福攝。問佛具 幾根。答
X50n0819_p0462c07║   佛身中。謂具 眼耳鼻舌身五 也根。及男根命根意根
X50n0819_p0462c08║   喜樂捨根。及具 知根。問如來天住 之 中。唯住 之 中。唯
X50n0819_p0462c09║   住 第四禪中。第四禪中。既唯捨受。下三禪中。有喜樂
X50n0819_p0462c10║   受。如何 佛身中。得有喜樂受但 成而不得現起也。問
X50n0819_p0462c11║   凡不起樂受者。何 故下文言。佛受用大乘法樂。答言
X50n0819_p0462c12║   大乘法樂者。即是輕安樂。非是樂受。問尋名解義。既
X50n0819_p0462c13║   名大乘法樂。如何 是輕安樂。若言輕安樂是大乘法
X50n0819_p0462c14║   樂者。異生二 乘等。亦得輕安樂。其異生等。皆應名得
X50n0819_p0462c15║   大乘法樂。若言得者。與佛所何 別 。若言非者。如何 云
X50n0819_p0462c16║   輕安樂即是大乘法樂。應問法師。問男女二 根。既是
X50n0819_p0462c17║   醜惡。如何 如來自受用身有男根。答佛身男根者。即
X50n0819_p0462c18║   三十二 相中。闕馬陰藏相。由如來有三十二 相故。佛
X50n0819_p0462c19║   身中有男根也。問佛身中眼等五 根。及命根既無漏。
X50n0819_p0462c20║   何 故眼等五 根。不是具 知根攝。答由如有頂地中有
X50n0819_p0462c21║   無漏。而不明利 。即有頂地中無漏道。不是未知當知
X50n0819_p0462c22║   根已知具 知三無漏根所攝。佛身五 色根亦爾。雖是
X50n0819_p0462c23║   無漏。非是具 知根攝。又眼等五 根是色法。具 知根是
X50n0819_p0462c24║   心法。色心既殊故。六 色根非具 知根攝。問大乘十八
X50n0819_p0463a01║   不共法。與百四十不共法相攝云 何 。三念住 非根攝。
X50n0819_p0463a02║   無貪嗔所攝者。問第三念住 。即於等分有情。而不起
X50n0819_p0463a03║   癡。即有無癡。何 故此中唯言無貪嗔。問神足中。有欲
X50n0819_p0463a04║   勤 心觀。欲是真。如何 疏說四神足唯福。問八 識於二
X50n0819_p0463a05║   十二 根中何 根攝。問上來明百四十不共法是福智
X50n0819_p0463a06║   者。此等為約佛自修 得福智。為約生他眾生福智。有
X50n0819_p0463a07║   唯起非福乃至四念住 願智等。問願智者。謂是阿羅
X50n0819_p0463a08║   漢所起先淨願智。為是十度中願智。准下論中。出十
X50n0819_p0463a09║   度體。之 後五 智。以 擇滅為性。說是根本後得智故。有
X50n0819_p0463a10║   義。第八 以 欲界勝解及信 為性。即以 此三。為自性故。
X50n0819_p0463a11║   又餘聖教中亦言。即以 欲勝解信 智為體。如何 疏中
X50n0819_p0463a12║   說願智等是智非福。又此願智。為願即智。為願與智
X50n0819_p0463a13║   別 。為先發願後起智。答如愚意者。疏中即約小論文
X50n0819_p0463a14║   初 師義。所以 說。所以 說願智唯智非福。其願智六 道
X50n0819_p0463a15║   或同或別 。若願智知過去未來。即同宿住 起生二 智。
X50n0819_p0463a16║   若知現在。方名願智故。與二 通別 。若知無色界者。或
X50n0819_p0463a17║   漏盡智。知或是願智也。願智者。即用世 俗 智為體。應
X50n0819_p0463a18║   引俱 舍頌。願智能遍緣。餘如無淨說也。餘差別 。問功
X50n0819_p0463a19║   德智福。以 是無漏故。若真如即非福智。據實而言。其
X50n0819_p0463a20║   相名分別 正智。皆通有福有智。若三性中依地通福
X50n0819_p0463a21║   智。若圓成實遍計法性。非福智也。
X50n0819_p0463a22║   論云 且依六 種波羅蜜多通相皆二 者。若菩薩行六
X50n0819_p0463a23║   度時。但 唯濟益有情。即六 度皆名為福。若菩薩六 度
X50n0819_p0463a24║   時。若擬自斷除煩惱求菩提。即六 度皆名為智也。若
X50n0819_p0463b01║   約助 伴 。即智與俱 行即智。與福俱 行即福。
X50n0819_p0463b02║   論云 別 相前 五 前 為福德第六 智慧者。問若別 相中
X50n0819_p0463b03║   前 五 是福者。何 故下論云 。忍以 無嗔精進審惠為性。
X50n0819_p0463b04║   既言審慧。明知忍亦是智攝。又問六 度中。忍與智何
X50n0819_p0463b05║   別 。
X50n0819_p0463b06║   疏云 隣近生起以 出體者。此文即是生起次下論文。
X50n0819_p0463b07║   次下論文云 。或後前 三唯福德攝等。若依定心。亦能
X50n0819_p0463b08║   行布施等亦得。即如八 地已上菩薩。無出入 觀。恒在
X50n0819_p0463b09║   定心。亦能引施等。若入 初 地已上。即能施身命。第三
X50n0819_p0463b10║   地極增。若入 初 地已上菩薩。即無怨家能實。若菩薩
X50n0819_p0463b11║   自身命等。皆是受在忍。若八 地已上能行忍者。無怨
X50n0819_p0463b12║   家能害故。即無耐怨若忍。亦有安受苦忍也。八 地菩
X50n0819_p0463b13║   薩身生色界。如何 得忍耶。應問。又問初 地已上菩薩。
X50n0819_p0463b14║   得具 幾忍。問耐怨害忍。安受苦忍。二 種又何 差別 。答
X50n0819_p0463b15║   彼他怨害家。將得棒杖。或得刀 害。皆名耐怨害忍。若
X50n0819_p0463b16║   拔師俱 具 五 打。或拔怨家惡口罵。或拔他盜劫 破物。
X50n0819_p0463b17║   或自捨身命。皆是安受苦忍。
X50n0819_p0463b18║   疏云 若依精進前 三名福。遠智慧故名遠也。不是前
X50n0819_p0463b19║   三攝。於精進方修 禪定。禪定能發慧遠。
X50n0819_p0463b20║   疏云 若依精進修 三慧六 善巧觀四諦緣生法等。修
X50n0819_p0463b21║   三慧者。謂聞思修 三慧也。若餘論中說。第六 波羅蜜
X50n0819_p0463b22║   三慧。即是加 行智。根本智後得智。即是盡理也。若唯
X50n0819_p0463b23║   識論說。第六 波羅蜜三慧。謂生空法空俱 空。據實言
X50n0819_p0463b24║   之 。三慧中但 有二 慧。入 法空必有生空故。法空即是
X50n0819_p0463c01║   俱 空攝受無別 。俱 空即是不盡理也。問唯識論。波羅
X50n0819_p0463c02║   蜜中。何 故不取加 行根本智後得三慧耶。答為下論
X50n0819_p0463c03║   文。明三學中。慧學有三。謂加 行根本後得三慧。下文
X50n0819_p0463c04║   既明加 行等三慧。又上論文。第六 度中。又明加 行等
X50n0819_p0463c05║   三慧。即有重也。所以 第六 度中。唯說生空等三。即是
X50n0819_p0463c06║   盡理。若餘論第六 度中。說加 行等三慧是也。緣起者。
X50n0819_p0463c07║   謂十二 支也。後三唯智近生智故者。謂由精進方修
X50n0819_p0463c08║   禪定。能慧名近生也。及定是福者。然前 文。即約定能
X50n0819_p0463c09║   發慧故。說定名智亦者。此文即約定自體是福願。此
X50n0819_p0463c10║   意即是別 境中定也。隨意樂力 乃至皆通二 利 者。此
X50n0819_p0463c11║   加 行行時。隨意樂說。若人行六 度。唯為自未來得果
X50n0819_p0463c12║   好。即是自利 。若行六 度。唯為利 他即情。即是利 他攝。
X50n0819_p0463c13║   疏云 或唯自利 謂諸相隨好者。然疏文中不盡理。三
X50n0819_p0463c14║   十二 相八 十種好。亦通利 他故。故如來現化身。三十
X50n0819_p0463c15║   二 相等。皆為利 他也。即如一 切怨家惡人。若見佛時
X50n0819_p0463c16║   即捨惡。盲者得眼等。皆是利 他也。又如經中說。教量
X50n0819_p0463c17║   功 德。假使三千大千世 界。一 切有情所有功 德。不及
X50n0819_p0463c18║   如來一 毛孔中功 德。佛身八 萬毛孔。八 萬毛孔功 德
X50n0819_p0463c19║   百萬千分。即不及八 十好中一 个 好功 德。假使八 十
X50n0819_p0463c20║   種好功 德百分千分。三十二 相中陰除無見頂相梵
X50n0819_p0463c21║   音聲相。不及三十二 相中一 相中一 相功 德。假使除
X50n0819_p0463c22║   三十二 相功 德百分千分。不及一 無見頂相功 德。假
X50n0819_p0463c23║   使無見頂相百倍千倍。即不及好來一 梵音聲相德。
X50n0819_p0463c24║   何 以 故。梵音聲相。若說法時。即令無量百千有情。皆
X50n0819_p0464a01║   得離在而得道果。如何 說三十二 相唯自利 也。又如
X50n0819_p0464a02║   八 十種好。亦通自利 利 他。若八 十種好通利 他者。謂
X50n0819_p0464a03║   第六 十四世 尊法音。隨穴大小增不減。應理無善。第
X50n0819_p0464a04║   七十一 世 尊音聲。不齊不下。隨穴生意利 悅與言。七
X50n0819_p0464a05║   十二 世 尊能隨諸有情類。言音意樂。而為說法。七十
X50n0819_p0464a06║   三世 尊音漢說諸法。隨有情各令得解。七十四世 尊
X50n0819_p0464a07║   說法減依取第必有因緣。言無不善。此已上五 。今皆
X50n0819_p0464a08║   是利 他。然疏主 約多分說。所以 言相妨唯自利 也。唯
X50n0819_p0464a09║   自利 。謂永斷習氣。利 他謂四攝等。自他俱 利 。謂相好
X50n0819_p0464a10║   及六 度等。
X50n0819_p0464a11║   疏云 或自他俱 利 謂六 波羅蜜等。解云 。若氣施三種。
X50n0819_p0464a12║   皆是利 他。若小乘說。若施浮圖形像 。即唯是自利 攝。
X50n0819_p0464a13║   以 無受者故。若施病兒及俱 等。即名利 他。以 有受者
X50n0819_p0464a14║   者。若持於三種之 中饒益有情。即唯利 他。餘二 即自
X50n0819_p0464a15║   利 。耐怨害忍。即利 他自利 。三種精進中。利 樂精進准
X50n0819_p0464a16║   利 他。餘二 自利 攝。三種精慮中引發中。若菩薩為利
X50n0819_p0464a17║   益有情起神通。即是利 他。若為嬉戲起神通。即自利 。
X50n0819_p0464a18║   辦事 亦通自利 利 他。安住 唯自利 。慧中加 行智後得
X50n0819_p0464a19║   智通利 他。若根本智唯自利 。
X50n0819_p0464a20║   疏云 同事 者。謂菩薩若在長者者長者者中尊。若在
X50n0819_p0464a21║   師士師士中尊。皆名同事 。如維摩經。入 諸酒肆。能立
X50n0819_p0464a22║   其惡。入 諸婬舍。是欲之 過。此等即相通不同事 也。
X50n0819_p0464a23║   疏云 有四種菩薩行者。波羅蜜者謂六 波羅。菩提分
X50n0819_p0464a24║   法者。謂三十七菩提分法。神通謂六 根神通等法。然
X50n0819_p0464b01║   菩薩為自求菩提故。行波羅蜜行。為降伏二 乘故。修
X50n0819_p0464b02║   菩提分法。降伏外道故。修 神通行。為成熟有情故。修
X50n0819_p0464b03║   熟有情行。此四行通地前 菩薩。及十地菩薩。皆修 此
X50n0819_p0464b04║   四菩薩行也。
X50n0819_p0464b05║   疏云 三十二 相。解云 。三十二 相。總有二 類。一 者即如
X50n0819_p0464b06║   凡夫復無遮幡幡轉。即是一 个 輪三業。此已上皆是
X50n0819_p0464b07║   輪王。二 者其本有無漏種。曾未得增長。即是入 資粮
X50n0819_p0464b08║   加 行位 菩薩。修 有漏聞思修 三慧。廣造福業勢 力 。資
X50n0819_p0464b09║   此本有無漏種。令得增長。亦造無量輪王業。故下諸
X50n0819_p0464b10║   文引大論。若在勝解行地始能修 。彼論得方便 菩薩。
X50n0819_p0464b11║   雖合作輪王。菩薩不肯輪王業。而捨王位 。作貪下下
X50n0819_p0464b12║   七人。即積集無王業。名積集資粮菩薩。若凡夫造得
X50n0819_p0464b13║   輪王業。即受却也。既地前 由有漏業。資本有無漏種
X50n0819_p0464b14║   子。無漏種子忽生現行。即入 初 地。入 初 地無漏報有
X50n0819_p0464b15║   漏思也。無漏識言語。有資我無漏。得生現行。汝有漏
X50n0819_p0464b16║   於我無漏大有思。且我無漏。資汝有漏業。初 地且作
X50n0819_p0464b17║   鐵輪王。二 地作金輪王。至第十地。第四禪王。既至第
X50n0819_p0464b18║   十地作第四禪王。既至第十地金剛 心時。無漏語自
X50n0819_p0464b19║   我相。汝思即是捨却汝。今我作佛。即是無漏報思也。
X50n0819_p0464b20║   十地之 中輪王。即總是有漏異熟無記果。
X50n0819_p0464b21║   疏云 即彼天說三十二 相乃至下唯有種子等文。有問
X50n0819_p0464b22║   何 意有此疏文來。答上來即解勝解行地。所修 修 法
X50n0819_p0464b23║   因果之 中所有功 德。今者却談所說功 德。在何 位 得
X50n0819_p0464b24║   有。故有此文來也。問三十二 相等。地前 解行地亦得。
X50n0819_p0464c01║   何 故今說地上。方得。益地前 雖得三十二 相。唯是有漏。
X50n0819_p0464c02║   非殊勝故。未得十王位 。無漏資有漏三十二 相。至初
X50n0819_p0464c03║   地具 無漏資有漏。方得十王位 相故。此論文中說。地
X50n0819_p0464c04║   前 不得三十二 相。又云 若諸不共法乃至善淨圓滿
X50n0819_p0464c05║   者。此文意說。十地菩薩。小分相似 。如何 言得百四十不
X50n0819_p0464c06║   共功 德。未正故。故維摩經說。菩薩進力 無畏。故知十
X50n0819_p0464c07║   地菩薩。未得正也。今者得者。假名為得。由如讚初 發
X50n0819_p0464c08║   心人。云 發心究竟二 不別 。意說。此人成佛已後。方得
X50n0819_p0464c09║   與佛不事 。若在凡夫。如何 與佛不別 。故知亦讚語。今
X50n0819_p0464c10║   此亦爾。故知劫 中修 一 切菩薩行乃至未得淨故者。
X50n0819_p0464c11║   意說。地前 未得十地位 中十王位 。殊勝三十二 相八
X50n0819_p0464c12║   十種好之 異熟果。說入 因中者。意說。由行三種練行
X50n0819_p0464c13║   為因。能入 資粮位 。
X50n0819_p0464c14║   疏云 三種練磨心行除四處緣此義初 境止觀恒常
X50n0819_p0464c15║   等者。若菩薩謂除退故。修 三種練磨心。為除障故。即
X50n0819_p0464c16║   但 斷除四實障。一 菩薩廣大屈他況己練。二 萬行難
X50n0819_p0464c17║   修 屈者已曾修 練。三轉依難修 屈引麤況妙練。四處
X50n0819_p0464c18║   鄣者。一 二 乘作意者。即是不定性菩薩。超二 乘人作
X50n0819_p0465a01║   意。唯擬厭生死欣涅槃。求二 乘果。二 諸疑離疑者。諸
X50n0819_p0465a02║   疑者。即通地前 定性不定性小菩薩。疑二 乘為得作
X50n0819_p0465a03║   佛。不得作耶。說自身及諸菩薩。為獨得作佛。亦不得
X50n0819_p0465a04║   作耶。疑自他故。名為諸疑。離疑者。此小菩薩疑云 。唯
X50n0819_p0465a05║   有我能行菩薩行。即得作佛。離菩薩乘以 外。疑餘二
X50n0819_p0465a06║   乘得作佛。為不得作佛。為不得作故。邪是鄣也。疑如
X50n0819_p0465a07║   跋路。不肯進修 。三離所聞思我我所執者。所聞者是
X50n0819_p0465a08║   聞慧。所思者思慧也。約定性頓悟初 學。作安立非安
X50n0819_p0465a09║   立諦觀。或修 聞思慧。或作布施六 度之 行。此小菩薩。
X50n0819_p0465a10║   遂自念言。唯我能作此行。乘是好人乃是菩薩。餘人
X50n0819_p0465a11║   不能作此行者。即是惡眾生。此小菩薩作此念時。即
X50n0819_p0465a12║   是菩薩鄣。此小菩薩。若言我能即是我我所執。何 以
X50n0819_p0465a13║   故。菩薩修 行之 時。不見能行施三事 體空。方是菩薩
X50n0819_p0465a14║   真行也。四斷除分別 緣法義境者。謂諸頓悟定性不
X50n0819_p0465a15║   定性小我。或行無相行。既執為好。或作四諦觀。即執
X50n0819_p0465a16║   此行為好。即是菩薩別 法者。謂十二 分教義者。即是
X50n0819_p0465a17║   能詮教下所詮之 義。即此菩薩。於能詮教法所詮義
X50n0819_p0465a18║   中。而生執差諸菩薩。即作四諦觀。即了 知有染淨因
X50n0819_p0465a19║   果等。亦作無相。即時除一 切相。上者定也。散觀者慧
X50n0819_p0465a20║   也。即是菩薩雙修 止觀憚常者。修 行無間故。雖修 即
X50n0819_p0465a21║   殷重。即恒常加 行。
X50n0819_p0465a22║   疏云 廣者無邊。謂成佛已諸根相好一 一 無邊。大者
X50n0819_p0465a23║   無上。即如來超過十地菩薩。故名無上。又過二 乘。亦
X50n0819_p0465a24║   名無上。深者難測者。唯佛能知。餘凡人不能測知故。
X50n0819_p0465b01║   時長者。即經三大劫 長時修 因。方得成佛。又一 向成
X50n0819_p0465b02║   佛。即盡未來際故。
X50n0819_p0465b03║   疏云 諸有鄣善等乃至一 切自體圓滿而生者。若持
X50n0819_p0465b04║   戒行施等時。唯求當來生死中富貴王位 。皆名有鄣
X50n0819_p0465b05║   善。意說。如人說無遮不食等。或行施等。從此命修 已。
X50n0819_p0465b06║   即得後身中可愛樂輪王等殊勝自體。得生命有鄣
X50n0819_p0465b07║   麤。初 亦舉菩薩。後舉轉依。論實皆同者。然今論中。初
X50n0819_p0465b08║   令菩提廣大言。唯菩提名廣大。其後涅槃中亦得廣。
X50n0819_p0465b09║   言轉依廣大屈引況己練。二 皆同也。亦者論中亦約
X50n0819_p0465b10║   菩提。即是智之 用廣大故。故於菩提上。偏 言廣大。若
X50n0819_p0465b11║   涅槃是理。即是所證之 法等。涅槃上偏 言難。
X50n0819_p0465b12║   論復修 此加 行應列 其名。解云 。總即結上所以 者。即
X50n0819_p0465b13║   是論文云 。菩薩先於初 無數劫 。乃至既圓滿已。總結
X50n0819_p0465b14║   上資粮位 行行。由得見造。復修 此加 行者。即是論文
X50n0819_p0465b15║   云 。為入 見道位 。即唯識性。復修 加 行是也。意說。今時
X50n0819_p0465b16║   行行者。皆得見道故。復修 加 行。復者重義也。行資粮
X50n0819_p0465b17║   位 。今重修 加 行位 所。所以 名復修 加 行。猶如小乘說。
X50n0819_p0465b18║   先觀地縱馬奔馳。既有三法。一 乘馬人。二 所乘馬。三
X50n0819_p0465b19║   即所觀地。如先觀地也。菩薩在地前 。具 作安立非安
X50n0819_p0465b20║   立真如觀等。即如先觀地。正入 見道時。即如縱馬奔
X50n0819_p0465b21║   也。菩薩如來馬人。喻無分別 智。地前 真如四諦理應
X50n0819_p0465b22║   別 其名者。即是此論云 。謂燸頂忍世 第一 法。可曰名
X50n0819_p0465b23║   之 。
X50n0819_p0465b24║   疏云 已聞隨修 道達契經等法乃至得清淨轉依依
X50n0819_p0465c01║   也者。已聞隨修 者。即是聞慧。謂聞十二 分教契經等
X50n0819_p0465c02║   法。能詮所詮。皆悉解了 。既經教已由教持心。恒常進
X50n0819_p0465c03║   求。不令退轉。即是持也。如理作意者。即是思慧位 也。
X50n0819_p0465c04║   凡所為作攝可道理。由思起故。顯三摩地。依止定心。
X50n0819_p0465c05║   即是修 慧。照境分明。不遇迷故。即是明也。是無漏聖
X50n0819_p0465c06║   智明入 初 地也。以 入 初 地。以 證得一 分二 空之 理名
X50n0819_p0465c07║   依。依者即是轉依。又云 已聞修 道達真如乃至第五
X50n0819_p0465c08║   是地果者。已聞隨修 契經故。能持心名持。由起如理
X50n0819_p0465c09║   作意。即有堪任名住 也。次由發得三摩地定明淨。如
X50n0819_p0465c10║   於鏡面。定中所現影像 。由如於鏡中像 。即名鏡也。依
X50n0819_p0465c11║   心定中所行影像 。視此相分。不異自心。展轉明盛明
X50n0819_p0465c12║   也。由加 行前 行故。即能捨二 取。入 見道斷煩惱。不如
X50n0819_p0465c13║   始業者。謂初 地無漏名始也。不如解。
X50n0819_p0465c14║   疏云 唯是方便 利 益有情者。其佛果位 。但 名方便 。不
X50n0819_p0465c15║   得名方便 道。道者趣求義。佛果息趣求故。為利 有情
X50n0819_p0465c16║   增施。為但 有勝進道。或通有解脫道。無有加 行。加 行
X50n0819_p0465c17║   是進趣故。對法八 說所有資糧加 行道者。即同此論
X50n0819_p0465c18║   中非前 資粮。無加 行故。有加 行道而非資粮者。即同
X50n0819_p0465c19║   此證近見道故。立加 行名。若齊解者乃至約最初 說
X50n0819_p0465c20║   者。此疏中說加 行德。亦名資粮者。即約對法中說。加
X50n0819_p0465c21║   行位 中得名資粮。謂彼論說。加 行位 有三種。一 資粮
X50n0819_p0465c22║   未具 未定生。二 資粮已具 未具 已定生。三資粮已具 。
X50n0819_p0465c23║   即此生時。准對法說。加 行位 中。有此三種。今此通說。
X50n0819_p0465c24║   菩薩加 行位 有三種。今無違。
X50n0819_p0466a01║   疏云 無性云 扶求行見方便 因相乃至定俱 有戒為
X50n0819_p0466a02║   我為色蘊故者。謂行相行解也。見者。謂能緣之 見。即
X50n0819_p0466a03║   無能願之 心。意說。此四尋思。體即是慧。方便 因相。即
X50n0819_p0466a04║   是四尋思。方便 果者。即是如實智。此如實智名果者。
X50n0819_p0466a05║   即前 四尋思家果也。決定智者。即是如實智也。然此
X50n0819_p0466a06║   中即有四種出體。一 尅性出體。若四尋伺。唯用加 行
X50n0819_p0466a07║   智為體。若在四善根如實智。亦唯由加 行智為體。以
X50n0819_p0466a08║   在四善根中情求義故。唯取加 行智為體。不取餘法
X50n0819_p0466a09║   為體。據四如實智。既通地前 上。其四如實智。即用加
X50n0819_p0466a10║   行根本後得三智為體。若在四善根中如實智。唯用
X50n0819_p0466a11║   加 行智為體。若在見道中四如實智。即用根本後得
X50n0819_p0466a12║   二 智為體。若謂初 地已上七地已來。既通漏無漏。無
X50n0819_p0466a13║   漏四如實智。即用根本後得智為體。若有漏四如實
X50n0819_p0466a14║   智。即用加 行智為體。若八 地已上。及佛位 無漏四如
X50n0819_p0466a15║   實智。即用根本後得智為體。二 者相應出體者。其四
X50n0819_p0466a16║   尋思四如實智。即并用同時遍行別 境善十一 四蘊
X50n0819_p0466a17║   為體。三若約隨增出體。若煗頂二 位 四尋思。即用五
X50n0819_p0466a18║   根為體。若忍世 第一 法四始實智。即用五 力 為體。四
X50n0819_p0466a19║   看屬出體者。尋思如實智。即用五 蘊為體。以 定共戒
X50n0819_p0466a20║   名色蘊故。既者文言。因中但 言加 行。不得言方便 。恐
X50n0819_p0466a21║   濫佛果位 方便 故。即今此下文中。即因中言方便 因
X50n0819_p0466a22║   相。方便 果。即與上文相違。今正應言。加 行因相。加 行
X50n0819_p0466a23║   果相。即無違。
X50n0819_p0466a24║   疏云 五 根五 力 為體。解云 。若大乘中資粮位 中。修 四
X50n0819_p0466b01║   念處。四正勤 。四神足。若至加 行位 中燸頂二 位 。修 五
X50n0819_p0466b02║   根。忍世 第一 法修 五 力 故。唯取根力 為體也。若小乘
X50n0819_p0466b03║   中資粮位 。修 四念處。燸位 修 四正勤 。頂位 修 四神足。
X50n0819_p0466b04║   忍位 修 五 根。世 第一 法修 五 力 。
X50n0819_p0466b05║   疏云 四尋思者五 事 中如理相應分別 者。然五 事 中
X50n0819_p0466b06║   分別 有二 種。一 謂修 生死虗妄分別 。二 修 出世 如理
X50n0819_p0466b07║   相應分別 。今者四尋思。即取如理相應分別 為體。
X50n0819_p0466b08║   疏云 二 唯有漏二 唯無漏者。此文意說。五 事 中若相
X50n0819_p0466b09║   通漏無漏。分別 及名唯有漏。正智如如唯是無漏。此
X50n0819_p0466b10║   文不盡理。今應言正智如如唯無漏。分別 唯有漏。相
X50n0819_p0466b11║   及名即通漏無漏。佛得無漏名句文身。若十地已來。
X50n0819_p0466b12║   菩薩所有名句智。皆是有漏。即以 第八 識是有漏故。
X50n0819_p0466b13║   疏云 若真如是真智所緣名無漏乃至對謂義故名
X50n0819_p0466b14║   無漏者。此真如但 性能出源與真智而為所緣。故名
X50n0819_p0466b15║   為無漏。真如不能著。謂煩惱名無漏也。又非無漏所
X50n0819_p0466b16║   緣。所緣攝俱 起名無漏。若正智能對治有漏盡。漏盡
X50n0819_p0466b17║   故名無漏故。
X50n0819_p0466b18║   疏云 四十八 卷第十住 中乃至即如實智名無生忍
X50n0819_p0466b19║   經者。解云 。即十三住 。謂從種姓住 為第一 。乃至第十
X50n0819_p0466b20║   住 。即是第八 地菩薩。意說。第八 地得無漏如實。無漏
X50n0819_p0466b21║   如實智。即是三無生忍。三無生忍已用無漏如實。即
X50n0819_p0466b22║   是三無生忍三無生忍已用無漏如實智為體。謂諸
X50n0819_p0466b23║   菩薩。先起四尋思。觀所取空已。即起如實智。可知。一
X50n0819_p0466b24║   切法作如實智時。已即起如實能取所取執。皆悉得
X50n0819_p0466c01║   遠離也。於現法中。一 切雜染無生觀等。皆即在見道
X50n0819_p0466c02║   中。正得無漏如實智。名無生忍也。乃至從初 地。至七
X50n0819_p0466c03║   地已來。若起有漏如實智。即不名無生忍。若起無漏
X50n0819_p0466c04║   如實智。即名無生忍。若至第八 地中。能得無漏如實
X50n0819_p0466c05║   智。名無生忍。
X50n0819_p0466c06║   疏云 故此唯忍可是果者。即是四如實智。彼唯加 行
X50n0819_p0466c07║   是因者。即是四尋思。
X50n0819_p0466c08║   疏云 中忍雖亦觀無能取乃至而前 印今名實智。解
X50n0819_p0466c09║   云 。問下忍印無所取。上忍印無能取。下忍上忍下名
X50n0819_p0466c10║   實智。如燸頂二 位 觀。無所取有。即不名實智。中忍二
X50n0819_p0466c11║   觀能取。應不名實智。答若燸頂二 位 已前 光 。即可不
X50n0819_p0466c12║   名實智。中忍雖觀能取。而未印可。由前 有下忍以 印
X50n0819_p0466c13║   可故。又是忍欲。故云 中忍亦名如實智也。
X50n0819_p0466c14║   疏云 非是尋思與尋相應不爾上地應無燸頂者。此
X50n0819_p0466c15║   言尋思者。但 是慧異名。能觀察故名尋。即非是不定
X50n0819_p0466c16║   中尋也。亦不是有尋有伺初 名尋思也。若是四不定
X50n0819_p0466c17║   中尋者。有尋有伺。即在初 禪。二 禪已上皆無尋伺。即
X50n0819_p0466c18║   初 禪地有尋。可許初 禪有頂燸。二 禪既定尋。二 禪已
X50n0819_p0466c19║   上應無燸頂。二 禪已上乃至第四禪。既有頂故。由尋
X50n0819_p0466c20║   思作。是四不定中尋也。若在初 禪有漏四尋思。燸頂
X50n0819_p0466c21║   時四尋四。即得與初 禪尋伺相應。若起二 禪已上四
X50n0819_p0466c22║   尋思。尋思即不與尋伺相應。
X50n0819_p0466c23║   疏云 既於前 位 緣法義境者。即於前 資粮位 中。緣能
X50n0819_p0466c24║   詮教法。所詮義為憶。
X50n0819_p0467a01║   疏云 無性第六 釋此中名者。乃至謂句句身多句身
X50n0819_p0467a02║   等。皆名之 果。解云 。然論文中言名者。即是詮色受根
X50n0819_p0467a03║   之 能詮名也。問論文中何 故不言文句。但 言名耶。答
X50n0819_p0467a04║   此中言若者。亦攝得名因名果。謂名即是果。文即是
X50n0819_p0467a05║   因。由文為因。方起名果。即舉果以 攝得因。故但 言名。
X50n0819_p0467a06║   不言文也。舉名即攝得文也。又名因句是果。由名為
X50n0819_p0467a07║   因故。方起句。即但 舉名因。即攝得句果。即舉因攝果。
X50n0819_p0467a08║   但 說其名。不言句也。名召諸法勝。但 說尋名者。即會
X50n0819_p0467a09║   違也。問何 故諸論中。不言句尋思文尋思。而言名尋
X50n0819_p0467a10║   思。答名能詮召諸法勝故。所以 但 說尋名。不言句文
X50n0819_p0467a11║   也。義者如名身等。所詮表得蘊。准前 文中名詮自性。
X50n0819_p0467a12║   自性即自體。句詮差別 。即名與自性對。句與差別 體。
X50n0819_p0467a13║   即應言名尋思。自性尋思。何 此言名尋思。即言義尋
X50n0819_p0467a14║   思。答今者即義寬故。不說自體者。問准前 文中。名詮
X50n0819_p0467a15║   自性。自性即自體。句詮差別 。即名與自性對。句與差
X50n0819_p0467a16║   別 對。即應言名為思。自性尋思。何 故此言名尋思。即
X50n0819_p0467a17║   言義尋思。答今者即義寬自性狹。若言自性。即唯攝
X50n0819_p0467a18║   得蘊處界。五 塵等自體即不攝。同在無常。有漏無漏
X50n0819_p0467a19║   義。若言義即寬。義即攝得三科自體。及無常等故。若
X50n0819_p0467a20║   體若義。總名為義。此中但 言義。不言自體。推求此能
X50n0819_p0467a21║   詮所詮定不相應者。解云 。相應者。相屬著義。今觀能
X50n0819_p0467a22║   詮名。不屬所詮義。觀所詮義。即不屬能詮所詮。不相
X50n0819_p0467a23║   屬著。故前 云 二 相別 相。即是遍計所執也。若法名漏
X50n0819_p0467a24║   義。法義屬名屬名屬名。即能詮所詮相應。
X50n0819_p0467b01║   疏云 即依所說能詮所詮今觀是意言性也。若法能
X50n0819_p0467b02║   取心。能取心亦是所取攝。即觀所取中能詮。名所詮
X50n0819_p0467b03║   義。依此二 法觀其自性乃至如是常等義者。能遍計
X50n0819_p0467b04║   性名義之 自性。自性謂蘊處等體。不可得故。由心外
X50n0819_p0467b05║   所執實義實法體皆無也。若觀名義下差別 。在無常
X50n0819_p0467b06║   等。有漏等體不得故。由如心外所執。在無常等差別
X50n0819_p0467b07║   也。
X50n0819_p0467b08║   疏云 證知四種虗妄顯現。解云 。即是依他。名義自性
X50n0819_p0467b09║   差別 。
X50n0819_p0467b10║   疏云 了 達四種遍計所執者。即是是遍計所執名義
X50n0819_p0467b11║   自性差別 。
X50n0819_p0467b12║   疏依合相觀故通達二 種乃至觀二 種之 自性。即約
X50n0819_p0467b13║   立四尋界差別 觀名義。即是離相。若合名義亦爾。自
X50n0819_p0467b14║   性差別 自性差別 一 處觀。即是合相。即同二 云 相同
X50n0819_p0467b15║   故合思察也。解云 。依合相觀者。即是四尋思。謂四尋
X50n0819_p0467b16║   思。一 名。二 義。三自性。四差別 。四種即合名自性。一 處
X50n0819_p0467b17║   明。即合名差別 義差別 義。今一 處明之 。離相觀名。即
X50n0819_p0467b18║   作亦相觀二 義。三名自性。五 名差別 。六 義差別 也。其
X50n0819_p0467b19║   已前 。
X50n0819_p0467b20║   疏云 四尋思者於意言境者。即是唯識也。由如於意
X50n0819_p0467b21║   能表所緣之 法。如名詮所詮之 義。以 呪於意言也。今
X50n0819_p0467b22║   四尋思中名者。即不是十二 分教能詮之 義名。但 是
X50n0819_p0467b23║   教義。定相屬著。此菩薩即觀名之 與義不相屬。亦如
X50n0819_p0467b24║   人初 生之 時。無未召名字。至長大已去。方今立名。又
X50n0819_p0467c01║   如人死已後。名由常在。故知此名與義無不相屬。如
X50n0819_p0467c02║   何 此即生嗔恚。由如容寄相似 。無實定名。亦如劫 一
X50n0819_p0467c03║   切之 上。即立千名。既有千。豈一 體法而有多。又如一
X50n0819_p0467c04║   瞿詳自於九法。即應一 法。而有多體。故多假也。
X50n0819_p0467c05║   論云 此四識離及識非有者。此四離識者。即是下忍
X50n0819_p0467c06║   位 印所取皆察所取。名離識故。及識非有者。識者能
X50n0819_p0467c07║   取也。意說。在中忍上忍。觀能取空也。了 知內識及所
X50n0819_p0467c08║   變相屬不相離者。內識者無分也。所變者謂相分。即
X50n0819_p0467c09║   觀依他相見。屬別 相離。此在四善唯以 三性觀者。若
X50n0819_p0467c10║   在四善根中。未得真三性。若入 見道已。方得真三性
X50n0819_p0467c11║   觀。謂在根本智寬。先現通法空門。親證真如。即名真
X50n0819_p0467c12║   作遍計圓成觀。若無漏後得智中觀依他。如淨依他
X50n0819_p0467c13║   上無計執性。即是真作遍計依他觀。下品已久 修 習
X50n0819_p0467c14║   者體然。若人壽五 百歲時。即菩薩在四善根中。或經
X50n0819_p0467c15║   四生五 生身已。方得入 見道。以 人命短。所以 經生數
X50n0819_p0467c16║   多也。然此四善根中菩薩。雖同與餘人。受年百歲。由
X50n0819_p0467c17║   得神通力 。若延命即得千萬歲。若四善根菩薩。在人
X50n0819_p0467c18║   壽八 萬四千歲出世 時。其菩薩在四善根中。或經一
X50n0819_p0467c19║   生已。以 得入 見道。若人入 約地已。各有上品。乃至不
X50n0819_p0467c20║   復四尋思觀者。若先未伏二 取。今取今在加 行位 中
X50n0819_p0467c21║   四尋思。即欲觀能所取空。後智如實智等印。能所取
X50n0819_p0467c22║   空。即在加 行位 。即通其所取空。欲燸頂二 位 。皆觀所
X50n0819_p0467c23║   取故。亦忍重印所取空。謂下忍及世 第一 法。亦即所
X50n0819_p0467c24║   唯一 重觀能取空。唯是中忍位 。亦通重印能取空。謂
X50n0819_p0468a01║   上忍印。能取世 第一 法。二 空觀印故。於前 印觀能德
X50n0819_p0468a02║   取空。若入 初 地已智。不作四尋思觀。亦不觀能所取
X50n0819_p0468a03║   空。以 先除能所取故。即唯起四如實智。印能所取空。
X50n0819_p0468a04║   此四如實。即是三無生忍體。此於地前 位 并上中品。
X50n0819_p0468a05║   若入 地已名有上品者。問地前 如實智。即有四種下
X50n0819_p0468a06║   忍。印所以 空。乃至上忍印能取空。若入 初 地已。乃至
X50n0819_p0468a07║   佛果位 。亦有四種如實智。亦下忍印所取空。乃至上
X50n0819_p0468a08║   忍印能取空。問四尋思思。與遍行思。為別 為同。答不
X50n0819_p0468a09║   唯是慧故。下自知此四尋思次第者。初 觀名義不相
X50n0819_p0468a10║   別 。次觀次性名自性者即唯能詮之 名。但 行蘊攝。次
X50n0819_p0468a11║   觀義自性者。即通五 蘊及非蘊。謂無為亦是義故。次
X50n0819_p0468a12║   觀差別 。即觀二 種之 義。謂在空等義。初 無遍計所執
X50n0819_p0468a13║   性。次無依他性。後無圓成性故。名以 三性。皆觀所取
X50n0819_p0468a14║   無。並 是此空觀也。四法定地名者。地者地者。地即四
X50n0819_p0468a15║   善根。亦名燸地位 。乃至名世 第一 法地位 。然資糧等
X50n0819_p0468a16║   五 位 體皆是假。若至資粮位 時。即用眾多法而作。乃
X50n0819_p0468a17║   至究竟位 亦然。至此究竟位 中。即得眾多法。即用多
X50n0819_p0468a18║   究。法何 為竟也。
X50n0819_p0468a19║   疏云 法無名名無義者。依地所論詮法下。即無遍計
X50n0819_p0468a20║   所執之 實名。然依他能詮名下。無實遍計。取詮義論。
X50n0819_p0468a21║   依前 解者。然前 解者。行者智者。即無漏慧。得前 智之
X50n0819_p0468a22║   相。若後解行者行相。即無漏慧之 前 行相故。今取前
X50n0819_p0468a23║   解。
X50n0819_p0468a24║   疏云 明得實下尋思是慧故名為發乃至名無間定
X50n0819_p0468b01║   等。解云 。明得定尋思是慧。即是慧俱 時。必無前 後。由
X50n0819_p0468b02║   如世 第一 法。世 第一 法即是慧。無間是定。即依無間
X50n0819_p0468b03║   定後念。起世 第一 法。世 第一 法。有一 剎那故。今且舉
X50n0819_p0468b04║   世 第一 法。世 第一 法極速。唯有一 剎那。後燸頂忍世
X50n0819_p0468b05║   第一 法是慧。其明增定。亦與四尋思同時。若忍世 與
X50n0819_p0468b06║   印順定。亦同時。皆無前 後也。准見道前 相名燸。其燸
X50n0819_p0468b07║   即是有漏。
X50n0819_p0468b08║   疏云 明得是無漏慧前 相其即是有漏明者無漏慧
X50n0819_p0468b09║   初 得無漏慧之 明乃至名明得定者。言明得者。若所
X50n0819_p0468b10║   得者。即是無漏法。若能得者。謂有漏定。此定明得者。
X50n0819_p0468b11║   即是慧之 是名。非是定之 名也。若此有漏慧。與無漏
X50n0819_p0468b12║   慧。行相相似 。可言無漏慧。有漏慧。名為明得。無漏慧。
X50n0819_p0468b13║   即能都分緣諦緣。其明得慧。亦能作都分緣。即有漏
X50n0819_p0468b14║   慧似 無漏慧。若有漏定。與無漏行相當故。其有漏定。
X50n0819_p0468b15║   不得名明得。故說燸位 中一 个 慧體。得三種異名。其
X50n0819_p0468b16║   有漏慧名燸。為有漏慧有道無前 相故。亦名四尋思。
X50n0819_p0468b17║   有漏慧能尋思。尋思名義故。其有漏慧亦名得。以 有
X50n0819_p0468b18║   漏慧道。先前 相故。約義別 故。即一 體慧。立三種異名
X50n0819_p0468b19║   也。問既言明得即是慧非是定者。何 故論中云 。依明
X50n0819_p0468b20║   得定故下尋思。乃至依無間定。發下如實智。亦准此
X50n0819_p0468b21║   問。答言依明得定不言明得慧者。即隱却慧名。但 舉
X50n0819_p0468b22║   所依定。以 顯能依之 明得慧。由如俗 中。隱却如名。不
X50n0819_p0468b23║   顯名字。即如且小時。但 名某甲之 如。若爾出嫁已。即
X50n0819_p0468b24║   名某甲之 妻。若老已即名某甲之 五 。今此亦爾。但 隱
X50n0819_p0468c01║   却慧名。但 言明得定。不言明得定。不言明得慧。後依
X50n0819_p0468c02║   名增長發不尋思。依印順定發下如實智。依無間定
X50n0819_p0468c03║   發世 第一 法等。皆准此釋。皆隱却慧名。今舉所依之
X50n0819_p0468c04║   定。以 顯能依之 慧。即明得之 定。名明得定。明得是別
X50n0819_p0468c05║   境中慧。定即是別 境中定故。明得之 定。依主 釋也。與
X50n0819_p0468c06║   明得俱 定故。名明得定。故明得定故明得定。不是持
X50n0819_p0468c07║   業釋。即依明得之 定。而發下尋思。明得與定同時。名
X50n0819_p0468c08║   得定。其頂位 中言明增定者。明增是有頂慧非實也。
X50n0819_p0468c09║   即明增之 定。亦依主 釋。即在頂位 中。一 个 慧體性業
X50n0819_p0468c10║   增故。有三種異名。亦名頂。亦名上尋思。亦名明增。若
X50n0819_p0468c11║   是有頂慧。與無頂慧行相同前 。得名明增。若有頂定。
X50n0819_p0468c12║   與無頂慧。行相不劣 。所以 有頂定。不得名明增。言明
X50n0819_p0468c13║   增定者尋思。准前 應釋也。若在忍位 中。即隨義用別 。
X50n0819_p0468c14║   有於一 个 慧體故。而立三名。亦名印順。亦名忍。亦名
X50n0819_p0468c15║   如實智。本云 印順定各印順。即是慧非定名印順。即
X50n0819_p0468c16║   印順俱 時之 實定。定俱 時印順。印順之 定。依主 釋也。
X50n0819_p0468c17║   有頂慧可得名印順故能。印前 順後。前 若體不能印
X50n0819_p0468c18║   順故。當不見說。定能印順故。依印順定。發下必如實
X50n0819_p0468c19║   智。准前 應釋。若在世 第一 法位 。即於一 个 慧已無三。
X50n0819_p0468c20║   既無間受之 定。無間即定。有持業依主 釋。以 慧唯有
X50n0819_p0468c21║   一 剎那故。更無間攝故。有以 無間即定持業釋。然定
X50n0819_p0468c22║   慧有無間之 義。依無間定。發上如實智。准前 釋也。
X50n0819_p0468c23║   疏云 法無名名無義者。然依他有詮法上。即無遍計
X50n0819_p0468c24║   所執之 實。名能依他。能論詮名下。無實遍計所執所
X50n0819_p0469a01║   詮義。
X50n0819_p0469a02║   疏云 梁攝論入 真義一 分三摩地即印所取無名一
X50n0819_p0469a03║   分者。彼說一 分言。即當唯識中下忍位 。以 印所執無
X50n0819_p0469a04║   也。
X50n0819_p0469a05║   疏云 隨順遍達所依處故者。所依者。非是身也。但 前
X50n0819_p0469a06║   前 法法。與彼彼法法為所依。前 能引後故。
X50n0819_p0469a07║   疏云 念此三位 四善根中慧立為忍者。然言善根者。
X50n0819_p0469a08║   非是燸頂等名四善根。亦言四善根者。一 下忍。二 中
X50n0819_p0469a09║   忍。三上忍。四世 第一 法。此四名善根。皆有忍故。
X50n0819_p0469a10║   論云 忍境識空者。即是下忍印所取無。忍識空。即是
X50n0819_p0469a11║   中上忍。觀能取識無也。
X50n0819_p0469a12║   論云 此中正忍順忍故者。若下忍上忍。即名正忍。下
X50n0819_p0469a13║   忍印所取無。上忍印能取無。若中忍印即但 名順忍
X50n0819_p0469a14║   也。
X50n0819_p0469a15║   疏云 無間即是定者。即此一 剎那無間道之 言。即入
X50n0819_p0469a16║   見道。名無間即定。無間之 定。無間者即是時也。定謂
X50n0819_p0469a17║   定體。即名無間之 定。
X50n0819_p0469a18║   疏云 中忍之 順樂印可者順樂後位 上品之 忍者。即
X50n0819_p0469a19║   是中順樂已後上忍世 第一 法也。
X50n0819_p0469a20║   疏云 相者即是空所執相有依他相乃至真勝義性
X50n0819_p0469a21║   者。空有相者。此菩薩在此位 中。觀遍計所執性空時。
X50n0819_p0469a22║   此菩薩即空所執相。當心現有者。此菩薩正空遍計所
X50n0819_p0469a23║   執相時。當心變起依他起相分而緣之 。名有相。此菩
X50n0819_p0469a24║   薩心中起念口言。此定之 相。即是唯識真勝義性。
X50n0819_p0469b01║   疏云 此中順者乃至古云 分別 觀論者。乃麤云 。名別
X50n0819_p0469b02║   觀證。若弘翻名分別 瑜伽 。即是觀也。此二 頌本是彌
X50n0819_p0469b03║   勒 菩薩所化。即教授四善根菩薩。而入 見道故。故今
X50n0819_p0469b04║   作佛遂與作菩薩受記。即如釋迦佛。與彌勒 受記也。
X50n0819_p0469b05║   然無著菩薩。引他彌勒 所作教授二 頌。安置餘大乘
X50n0819_p0469b06║   攝論中。
X50n0819_p0469b07║   疏云 以 時小故從忍位 說者。然頌中但 說中忍上忍。
X50n0819_p0469b08║   不說世 第一 法者。以 世 第一 法時促 故。故不說之 。即
X50n0819_p0469b09║   世 第一 法。論中上忍說也。後觸無所得者。觸者從也。
X50n0819_p0469b10║   後位 見道。即無所得也。有義八 識皆有執故相縛於
X50n0819_p0469b11║   見通於八 識者。此文安慧義。有義不然乃至名為相
X50n0819_p0469b12║   縛者。此文即是護法菩薩。立理而問也。若善無記心
X50n0819_p0469b13║   無執故。即有相縛者。其後得智。亦應有相縛。若無漏
X50n0819_p0469b14║   後得智。即名後得智。若有漏即不名後得智也。已下
X50n0819_p0469b15║   亦是護法有相縛也。
X50n0819_p0469b16║   若四不然乃至緣一 切境非皆論解者。其後得智一
X50n0819_p0469b17║   斷漏方得者。即斷煩惱漏方得。故知若有漏心暫斷
X50n0819_p0469b18║   漏也。二 體非硬澁非漏所增者。若有漏善無記心心
X50n0819_p0469b19║   所。被他煩惱緣故。即毒氣入 有漏法中即漏。所謂具
X50n0819_p0469b20║   有漏法體。即硬澁不安隱性。無漏法返此。故非相縛。
X50n0819_p0469b21║   非虗妄分別 境。若有漏法。即是虗妄心心緣之 境。四
X50n0819_p0469b22║   後得智。緣一 切相為證解。證解者。即後得智。緣他智
X50n0819_p0469b23║   法。作如幻化等。若有漏心。緣依他時。不作如幻等論
X50n0819_p0469b24║   解。攝相俱 者。即有漏法。常與第七煩惱俱 。為此道理。
X50n0819_p0469c01║   所以 無漏法。非是相縛。有漏法有漏法有相縛。又云
X50n0819_p0469c02║   法云 漏相俱 故者。即有漏相分。俱 能緣見分。漏所增
X50n0819_p0469c03║   故者。煩惱後緣彼增彼過失故。
X50n0819_p0469c04║   疏云 若善無覆無記心中唯現比量其染汙心通非
X50n0819_p0469c05║   量者。此文不盡理。且一 往而言。以 無記心有現比量。
X50n0819_p0469c06║   染心唯非量。若據實而言。若善心無記心。有現比量。
X50n0819_p0469c07║   亦非非量。善心中緣瓶衣等。若染心中有非有量。謂
X50n0819_p0469c08║   染汙心中瓶依等。染心中亦有現量。如五 識中起煩
X50n0819_p0469c09║   惱緣境時。即名現行。其染心中亦有比量。然疏文中。
X50n0819_p0469c10║   有義亦縛。有義彼非。此二 有義同無偏 勝也。言相縛
X50n0819_p0469c11║   者。謂一 切有漏法。善等三性心。皆名相縛。縛能緣之
X50n0819_p0469c12║   心。即第八 識。緣煩惱種子等。亦名相縛也。唯除無漏
X50n0819_p0469c13║   心。不是縛也。故四分皆名相縛。有相狀故。非相分名
X50n0819_p0469c14║   相縛也。
X50n0819_p0469c15║   疏云 阿羅漢修 道煩惱斷時乃至無堪任性者。望是
X50n0819_p0469c16║   一 切煩惱。若現若種皆漏體。即一 切眾生。有識身中。
X50n0819_p0469c17║   由有煩惱種子現行等。令身心不安隱性。無堪任性。
X50n0819_p0469c18║   疏云 有漏麁重隨眠斷時從漏所生乃至皆得微薄
X50n0819_p0469c19║   者。言有漏者。即是一 切有漏善等三性心等及色。但
X50n0819_p0469c20║   除無漏及無為體。非是有漏故。此意說言。恐如善等
X50n0819_p0469c21║   三性心諸法體。雖非是煩惱。與漏俱 時。即相應縛。為
X50n0819_p0469c22║   漏所緣。即是所緣縛。由此善滿善法毒氣入 中。遂成
X50n0819_p0469c23║   硬澁不潤槊性。如虵喫人身分毒氣遍入 身中。令不
X50n0819_p0469c24║   安隱故。此善等三性法。即從無明煩惱漏所生。從漏
X50n0819_p0470a01║   所生者。即證無明漏法。而生行等漏所熏發。由現行
X50n0819_p0470a02║   煩惱。熏漏種子。在第八 識中。令第八 識及五 根等。成
X50n0819_p0470a03║   不安隱性也。本所得者。即此漏法當體。本成所得漏
X50n0819_p0470a04║   性。不得餘性。又云 本所得性。即約因也。三性法即由
X50n0819_p0470a05║   根本二 性為體。生緣而得成有漏法不安隱性。即約
X50n0819_p0470a06║   體也。在依附性即是果也。與彼相似 者。此在依附性。
X50n0819_p0470a07║   與彼本漏體性相似 。毒重分同故。無堪任性。皆得漸
X50n0819_p0470a08║   薄者。不得漏體。過失重故。引此論文。極為盡理。皆得
X50n0819_p0470a09║   微薄者。既得羅漢果。此等漏與有漏皆得微薄。
X50n0819_p0470a10║   疏云 阿羅漢有習氣者。已有過患故。非是煩惱種子
X50n0819_p0470a11║   名習氣。即是無堪任性名習氣也。即有習氣。名為過
X50n0819_p0470a12║   患故。即是前 文中。二 乘斷種而不斷習。唯佛獨能度。
X50n0819_p0470a13║   超越義。如餘其數云 。阿羅漢有恐怖有歸依。如來無
X50n0819_p0470a14║   恐怖無歸依。
X50n0819_p0470a15║   疏云 唯佛獨能度為眾生歸依者。此說若佛能斷習
X50n0819_p0470a16║   氣故。可與眾生而作歸依。二 乘不能斷習氣故。即不
X50n0819_p0470a17║   名歸依。故說彼名欲斷盡著是不共佛法者。由如來
X50n0819_p0470a18║   能斷有漏習氣故。即得一 百四十不共法中。欲斷智
X50n0819_p0470a19║   習氣。大論第二 說自識中乃至故佛說為行在者。此
X50n0819_p0470a20║   文約一 切三性。若善若性。皆是種子中收。即三品約
X50n0819_p0470a21║   勝劣 作法。若煩惱品攝者。即是煩惱淨。若種若現也。
X50n0819_p0470a22║   麤重者。違細輕故。隨逐有情性識伏藏識。若業果熟。
X50n0819_p0470a23║   即約五 果。及餘於威儀 工巧。有漏通果三無記種。但
X50n0819_p0470a24║   名麤重者。即是從煩惱漏所生故。不安隱性故。不名
X50n0819_p0470b01║   隨眠者。體非是煩惱漏故。若一 切善等。不名麤重。不
X50n0819_p0470b02║   名隨眠。然此文中。亦約勝劣 相形作法。非是盡理也。
X50n0819_p0470b03║   然惡法即不及無色。無色法即不及生得善法。生得
X50n0819_p0470b04║   善法即不及福分善聞思慧。福分善聞思慧即不及
X50n0819_p0470b05║   福分善中修 慧。善福分中修 慧不及順出生世 世 資
X50n0819_p0470b06║   粮位 中思慧。思慧即不及順出生世 世 資粮位 中思
X50n0819_p0470b07║   慧思慧。即不及資粮位 中修 慧。資粮位 中修 慧不及
X50n0819_p0470b08║   加 行行位 中中修 慧。修 慧即不及加 行位 中修 慧。加 行
X50n0819_p0470b09║   修 位 中修 慧。即不及初 地已上知七地已來有漏加
X50n0819_p0470b10║   行智中聞思修 善。即千倍萬倍。此中前 不及後。後全
X50n0819_p0470b11║   勝前 。前 法千倍。然此中亦不約地前 修 慧。而不及地
X50n0819_p0470b12║   上生得善。生得善是闇昧故。問如何 說福分善中修
X50n0819_p0470b13║   慧而記。及欲界中順出世 資粮位 中散聞思慧。答若
X50n0819_p0470b14║   福分善中修 慧。曾應得故。即無始來千迴萬迴轉。又
X50n0819_p0470b15║   順三界生死法故。非是殊勝。若順出世 間慧。曾曠劫
X50n0819_p0470b16║   以 來未得故。又能違背生死法故。又順三乘無漏種
X50n0819_p0470b17║   而體勝故。由此道理。設有頂地中福分善中修 慧。亦
X50n0819_p0470b18║   分及欲界中順出世 間世 思慧也。問如何 地前 修 慧。
X50n0819_p0470b19║   而不及地前 加 行善中散心聞思修 慧。答若七地前
X50n0819_p0470b20║   加 修 慧。不能與無漏起引生入 。故是劣 也。若盡理者。
X50n0819_p0470b21║   即一 切善無記等法。亦名麤重。從煩惱所增故。又由
X50n0819_p0470b22║   此善等法生時。所依身自體。即有堪能。然此菩薩等。
X50n0819_p0470b23║   又為麤重所說故。善等法念念說。為行在也。
X50n0819_p0470b24║   疏云 所知障麤重異熟品攝者。所知障。即四無記中。
X50n0819_p0470c01║   是異熟品攝。
X50n0819_p0470c02║   疏云 領受麤重攝一 切有漏受攝即善受亦在其中
X50n0819_p0470c03║   乃至即威儀 無記餘無記亦攝者。即在等樂應喜捨
X50n0819_p0470c04║   捨五 受。善等三性受。領受境界。令心不安名麤重。其
X50n0819_p0470c05║   也者勞 倦麤重者。即是久 行住 坐臥威儀 。令身疲勞
X50n0819_p0470c06║   也。及餘無記。即取工巧無記。若久 作工巧。亦作疲勞 。
X50n0819_p0470c07║   此等令身疲勞 。此等二 十種觸中。疲觸所攝。即如前
X50n0819_p0470c08║   文。或損或益。
X50n0819_p0470c09║   疏云 准五 十八 文麤重縛乃至亦未斷者。此文即盡
X50n0819_p0470c10║   理也。即煩惱及餘一 切有漏善等三性法。皆名麤重
X50n0819_p0470c11║   也。然顯揚十六 論文。亦不盡理。且約執說正是所得
X50n0819_p0470c12║   者。由斷麤重縛故。名無所得。即見道及無所見者。猶
X50n0819_p0470c13║   離相縛故。即無所見也。即在修 道。
X50n0819_p0470c14║   疏云 相縛即約現行相麤重約種子語者。此文盡理
X50n0819_p0470c15║   應理者。若種子亦名相縛麤重縛。第八 識緣煩惱種
X50n0819_p0470c16║   子時。種子種子亦名相縛。若有現行。亦名麤重縛。
X50n0819_p0470c17║   疏云 此中言相縛者乃至與瑜伽 第五 十八 有漏麤
X50n0819_p0470c18║   重同者。此文即盡理。言斷麤重縛者。如無間道遠塵
X50n0819_p0470c19║   麤。即是一 障體。解脫道雖治。治即是麤重。無堪任性
X50n0819_p0470c20║   是也。故下文。無間道時。雖無惑理。而未捨彼無堪任
X50n0819_p0470c21║   性。為性捨此故。知解脫道。塵即是麤。境即是細。如洗
X50n0819_p0470c22║   衣初 侵 塵垢。先除文侵 。細垢方脫。今者亦爾。聖道法
X50n0819_p0470c23║   麤者先除。細者後斷。然今此中。或以 煩惱體名麤重。
X50n0819_p0470c24║   或無堪任性名麤重。或有漏善等三性法名麤。總有
X50n0819_p0471a01║   類。
X50n0819_p0471a02║   疏云 初 地分得者。謂初 地中斷分別 斷分別 煩惱所
X50n0819_p0471a03║   知二 障。及斷分別 麤重無堪任無性也。若前 七地中。
X50n0819_p0471a04║   六 識相縛麤重縛。由智至八 地。第六 識無記行二 縛。
X50n0819_p0471a05║   以 第六 識恒無漏故。其種子由在八 地已上。若第七
X50n0819_p0471a06║   識中。一 切我執不行。亦名分無也。即有所知障在。此
X50n0819_p0471a07║   位 菩薩於安立諦乃至不唯作四諦差別 觀者。然菩
X50n0819_p0471a08║   薩。或作總空非我一 真如觀。或唯觀我空。或唯觀法
X50n0819_p0471a09║   空。或作內遣有情假緣智等三心。作此等已上。皆是
X50n0819_p0471a10║   法空觀。又菩薩在資粮位 。亦散慢緣諦。若在加 行位 。
X50n0819_p0471a11║   亦作都分緣諦。作上下八 諦觀。亦作七周滅諦緣。三
X50n0819_p0471a12║   周滅行。即未得亦作空無我。而行非安立諦。
X50n0819_p0471a13║   疏云 或總作一 實真如或別 作二 空別 總言者。一 總
X50n0819_p0471a14║   觀一 切法皆無相故。名一 實真如觀。二 或菩薩或二
X50n0819_p0471a15║   乘人。觀我執皆空。名生空觀。三菩薩觀法執皆空。名
X50n0819_p0471a16║   法空觀。此三種即名三心非安立諦。如愚意者。若三
X50n0819_p0471a17║   識中前 二 心名別 。若第三心名總。遣有情依法故。
X50n0819_p0471a18║   疏云 勝鬘經有作無作四諦者。然引勝鬘經中無作。
X50n0819_p0471a19║   四諦。雖無作名立。此問非安立名相似 。若約離名言。
X50n0819_p0471a20║   即不如是。以 彼經言。有作四聖諦。無作四聖諦。各有
X50n0819_p0471a21║   四重故。既名非安立諦。豈有四諦耶。故知經及伽 論。
X50n0819_p0471a22║   非安立唯有一 重。謂一 真法界。安立諦即有四重。加
X50n0819_p0471a23║   前 諦唯實唯中解故。今取瑜伽 論為勝。無作四聖諦
X50n0819_p0471a24║   即非安立諦者。然彼論約詮約詮門故。即說四諦名
X50n0819_p0471b01║   非安立。謂取四諦下真如。若此論即約癈詮旨。即說
X50n0819_p0471b02║   一 真如名非安立諦。故此論彼論。各據一 義。亦不相
X50n0819_p0471b03║   違。又彼論說。菩薩非安立四諦說。離變易身名苦諦。
X50n0819_p0471b04║   斷所知障名集諦。待無住 處涅槃名滅諦。得法空智
X50n0819_p0471b05║   為道諦。此即約事 名非安立也。
X50n0819_p0471b06║   疏云 亦不能伏二 種諦障故。解云 。二 種諦者。謂安立
X50n0819_p0471b07║   諦非安立諦。名二 種諦也。煩惱障所知障。若正障四
X50n0819_p0471b08║   諦。即障安立諦故。於安立四諦下。建立一 百二 十八
X50n0819_p0471b09║   煩惱。其二 種亦能障真如。作非安立諦。真如作非安
X50n0819_p0471b10║   立諦非安立諦。然今大乘宗。與彼小乘作名安名安
X50n0819_p0471b11║   立諦。然今大乘宗中。彼小乘亦作安立非安立也。然
X50n0819_p0471b12║   二 乘人。亦有人空非安立諦。能斷違理煩惱。問菩薩
X50n0819_p0471b13║   在加 行位 中。於安立諦非安立諦。俱 學觀察。即能引
X50n0819_p0471b14║   得當來二 種故。非如二 乘唯觀安立。既二 乘人。入 見
X50n0819_p0471b15║   道時。亦得非安立諦。能斷煩惱。其二 乘人。在加 行位
X50n0819_p0471b16║   中。不作非安立諦觀。如何 得真見道中非安立諦。答
X50n0819_p0471b17║   若准小乘中說。在資粮位 。厭漫緣諦即最寬。至至加
X50n0819_p0471b18║   行位 。從後向前 。即七周減緣諦二 十四周減行。即留
X50n0819_p0471b19║   在無常等一 行。而入 見道中。十六 心等安立諦。今者
X50n0819_p0471b20║   大乘中說。三乘人在加 行位 中。即從減餘三諦。及減
X50n0819_p0471b21║   上苦諦四行等。皆從後向前 減。同小乘說。若欲界下
X50n0819_p0471b22║   四行。即是前 向後減。即減却苦無常。苦無常以 與非
X50n0819_p0471b23║   安立真如。不相隨順故。即留著空無我二 行。以 為加
X50n0819_p0471b24║   行。而入 見道。以 空無我。與真如相隨順。真如之 上。亦
X50n0819_p0471c01║   有空無我。空無我為門。方顯真如故。故二 乘亦能引
X50n0819_p0471c02║   見道中非安立諦觀也。
X50n0819_p0471c03║   論云 雖方便 時通諸靜慮而依第四方得成滿者。且
X50n0819_p0471c04║   如菩薩。初 修 燸頂忍之 時。亦通下三禪。若成滿時。西
X50n0819_p0471c05║   依第四禪。且如初 修 燸時。從初 禪未至漸漸順勝。即
X50n0819_p0471c06║   引根本定燸。後修 根本定燸。即引得二 禪燸。既至第
X50n0819_p0471c07║   二 禪。後修 此燸。即引得第三禪燸。既得第三禪後。此
X50n0819_p0471c08║   燸後引得第四禪。既至第四禪。後修 此燸令其成滿。
X50n0819_p0471c09║   如是又却依初 禪未至定修 頂。次至根本定修 頂。乃
X50n0819_p0471c10║   至第四禪亦然。若修 未至定下忍時。即從初 未至下
X50n0819_p0471c11║   忍微微勝。即修 禪根本定下忍。次修 二 禪下忍。乃至
X50n0819_p0471c12║   修 第四禪中品忍亦然。若燸頂下忍中忍。即通四禪。
X50n0819_p0471c13║   若成得體。唯依第四禪。名下上忍。及世 第一 法。不依
X50n0819_p0471c14║   下三禪。唯依第四禪。以 時促 故。如愚意者。若頓悟菩
X50n0819_p0471c15║   薩。身在欲界三州。及漸悟聲聞。身在欲界九處。及在
X50n0819_p0471c16║   初 禪。及獨覺在人中迴心。此等人修 菩薩四善根。通
X50n0819_p0471c17║   依禪修 。而入 菩薩見道。若漸悟菩薩。身在第二 禪。唯
X50n0819_p0471c18║   修 下三禪四善根。善漸悟菩薩。身第三禪。唯修 下三
X50n0819_p0471c19║   禪四善根。若菩薩。身在第四禪。唯修 第四禪四善根。
X50n0819_p0471c20║   以 為身在上地。唯除借識。及借下尋伺。及有頂聖借
X50n0819_p0471c21║   下聖道。問二 乘四善根。皆得異地起不。答曰不然。若
X50n0819_p0471c22║   菩薩為遍學諸道。即依四禪中。地地遍修 四善根。第
X50n0819_p0471c23║   四禪方成滿。若二 乘人。唯依一 地修 。即依此一 地。即
X50n0819_p0471c24║   頂成滿處。不得異地修 。以 為二 乘人。不能遍學諸道
X50n0819_p0472a01║   故。且如次第行者。唯依初 未至定中。而修 善根亦得
X50n0819_p0472a02║   成滿。必無漏初 禪根本定中修 燸也。依初 未至定中
X50n0819_p0472a03║   修 四善。更不得異地修 。雖五 地中。皆有四善根種子。
X50n0819_p0472a04║   其人唯修 一 地四善根。禪根本定中。修 四善根。四善
X50n0819_p0472a05║   根唯依初 禪根本地中。方得成滿。此人亦不得依未
X50n0819_p0472a06║   至定。及二 禪方已上。而修 四善根。乃至超越人。依二
X50n0819_p0472a07║   禪四禪等修 亦然。若麟喻獨覺。唯依第四禪。入 見道
X50n0819_p0472a08║   時。其人唯依第四禪中。而修 四善根。而得成滿。其人
X50n0819_p0472a09║   亦不得依下三禪中。而修 得善根也。
X50n0819_p0472a10║   疏云 六 十九中通三乘說三乘人現觀。若二 乘人次
X50n0819_p0472a11║   第八 行者。順解脫分。唯是欲界繫。即用欲界中聞思
X50n0819_p0472a12║   慧。為順解脫分也。問次第行者。解脫分善。亦通色界
X50n0819_p0472a13║   以 不。答若次第行者。通即取初 未至定聞修 慧。以 為
X50n0819_p0472a14║   順解脫分體。此約果人。唯依未至定中。得入 見道。若
X50n0819_p0472a15║   超越行者。先用世 間道。曾伏惑者。順解脫分。即通色
X50n0819_p0472a16║   界初 未至四禪聞修 慧為體。其人即通依四禪根本
X50n0819_p0472a17║   定。皆得入 見道。若麟喻獨覺。唯依第四禪入 見道。若
X50n0819_p0472a18║   菩薩方便 。即通諸靜慮入 見道。唯依第四禪。問依初
X50n0819_p0472a19║   未至定幾人得入 聖。答依初 未道。得初 二 果三果及
X50n0819_p0472a20║   第四果也。問依初 禪根本定。乃至第四禪根本定。得
X50n0819_p0472a21║   有幾聖。答依四禪根本定。得有二 果。謂阿那含及阿
X50n0819_p0472a22║   羅漢果也。
X50n0819_p0472a23║   疏云 若有於此執中間。意說。若有緣法執師。中間禪
X50n0819_p0472a24║   得入 見道者。即此疏文中破之 。
X50n0819_p0472b01║   疏云 若有於此執中間等者。意說。若有餘法師。執中
X50n0819_p0472b02║   間禪。深入 見道者。即此疏文破之 。
X50n0819_p0472b03║   疏云 此幾依未至依乃至無所有處依可得者。此約
X50n0819_p0472b04║   六 現觀。即九地之 中。得何 現觀。故問也。何 故但 說從
X50n0819_p0472b05║   初 未至定。乃至無所有處而為問。不問非想地耶。答
X50n0819_p0472b06║   今約斷惑無漏道說。不約遊觀無漏。有頂雖有遊觀
X50n0819_p0472b07║   無漏。以 無斷惑無漏斷道故。故不得問有頂地也。
X50n0819_p0472b08║   疏云 答一 依非依能一 切可得又三依五 依生。解云 。
X50n0819_p0472b09║   一 依非依者。謂思現觀。不依色無色界定地也。此思
X50n0819_p0472b10║   現觀。唯依欲界。欲界中聞思慧。名思現觀。餘依一 切
X50n0819_p0472b11║   依可得者。即總據餘五 現觀名也。又三依五 依生者。
X50n0819_p0472b12║   即別 釋五 現觀也。三依者。謂諦現觀。邊現觀。於戒現
X50n0819_p0472b13║   觀。五 依者。謂初 未至及第四禪根本定。此三觀即通
X50n0819_p0472b14║   依初 未至。及四禪根本定。此三觀即通說三乘。如初
X50n0819_p0472b15║   果人。入 見道時。此智邊或三現觀。唯依初 未至定生
X50n0819_p0472b16║   也。若二 乘人超越行者。此三現觀。即通四根本定生
X50n0819_p0472b17║   也。若菩薩三現觀。唯依第四禪生也。其安立諦非安
X50n0819_p0472b18║   立諦。必法同地。如依初 未至定智。起非安立諦。還依
X50n0819_p0472b19║   初 未至定智。起安立諦。必先依初 未至定智。起非安
X50n0819_p0472b20║   立。別 依初 禪根本定智。起安立必無事 。已上皆然。若
X50n0819_p0472b21║   信 現觀。究竟現觀是無漏。即通依十地智起。謂色界
X50n0819_p0472b22║   界六 地。謂未至中間禪四根本。及無色四地也。若小
X50n0819_p0472b23║   乘宗。謂亦依中間禪。得入 現觀。即依六 地也。
X50n0819_p0472b24║   答一 依非依非依乃至一 種一 分亦爾者。然一 思現
X50n0819_p0472c01║   觀。唯依欲界有。不依上界有。一 依非依也。餘依一 切
X50n0819_p0472c02║   依可得者。意說。後五 現觀。通依九地。謂色六 無色三。
X50n0819_p0472c03║   然修 道位 中。亦得有根本後得智故。即修 道位 中。得
X50n0819_p0472c04║   有現觀故。智諦得通九地。有非見道中。偏 有智邊智
X50n0819_p0472c05║   諦也。若究竟現觀。亦通九地。無學為依九地有。若於
X50n0819_p0472c06║   信 現觀。亦通九地有。故云 餘依一 切依可得。問於戒
X50n0819_p0472c07║   現觀。如何 得通上界耶。答今應分別 。若爾小乘中自
X50n0819_p0472c08║   說。問如何 意色界立有定共道共戒耶。彼答云 為除
X50n0819_p0472c09║   能等智破戒之 心故。故上界有定道戒。其事 云 何 。且
X50n0819_p0472c10║   如受別 解脫戒。唯除於根本身語七支性罪不起。不
X50n0819_p0472c11║   能伏除欲界能。等起破戒。前 加 行含嗔等心。由有欲
X50n0819_p0472c12║   界貪五 塵等。及由嗔煞生。方破戒故。且如受五 戒於
X50n0819_p0472c13║   時。唯於支四根本性罪不得起。若受二 百五 十戒時。
X50n0819_p0472c14║   五 百戒時。即能伏十支性罪。謂身三語四。雖受得別
X50n0819_p0472c15║   解脫戒。而伏所起之 性罪。若不伏色界根本能等。起
X50n0819_p0472c16║   貪等煩惱時。由有色界貪等煩惱。已後能犯起身語
X50n0819_p0472c17║   七支性罪。而別 解脫戒。於不得明淨。為助 別 解脫戒
X50n0819_p0472c18║   力 故。即起初 未至定共戒。而伏色界能等起執或貪
X50n0819_p0472c19║   等煩惱。不能起故。初 未至定。能斷欲界煩惱故。即初
X50n0819_p0472c20║   未至定。有斷律儀 。雖伏欲界煩惱不起。然由有初 禪
X50n0819_p0472c21║   煩惱為緣故。即引起欲界煩惱。起欲界煩惱即犯戒
X50n0819_p0472c22║   也。若無初 禪煩惱煩惱即無欲界煩惱。今為除犯戒
X50n0819_p0472c23║   障更遠故。即起二 禪未至定。而伏初 禪煩惱。乃至由
X50n0819_p0472c24║   有三禪煩惱故。即引起二 禪。二 禪煩惱引起初 禪煩
X50n0819_p0473a01║   惱。初 禪煩惱引起欲界煩惱即犯戒。今為令障更遠。
X50n0819_p0473a02║   即起第四禪未至定。而伏第三禪煩惱故。四禪為令
X50n0819_p0473a03║   障更遠。即起第四禪未至定。而伏第三禪煩惱故。四
X50n0819_p0473a04║   禪為令障更遠。即起第四禪未至定。而伏第三禪煩
X50n0819_p0473a05║   惱故。四禪為令障更遠故。故四禪中。有遠分對治。所
X50n0819_p0473a06║   以 四禪中。有定共戒。若四無色。有四種遠故。所以 無
X50n0819_p0473a07║   色不立有定共於戒。上來雖起定共戒伏雖斷四斷
X50n0819_p0473a08║   欲界煩惱。以 後若退起煩惱。還犯戒也。若欲令永斷
X50n0819_p0473a09║   犯戒。能等起煩惱。助 令別 解脫戒得清淨者。應起聖
X50n0819_p0473a10║   道。永斷欲界煩惱。由此義。即起初 未至。聖能斷欲界
X50n0819_p0473a11║   煩惱。雖斷欲界煩惱。為令障更遠故。即起二 禪聖道。
X50n0819_p0473a12║   而斷初 禪煩惱。乃至起第四禪無漏定。而斷下三禪
X50n0819_p0473a13║   煩惱故。四禪中遠分別 治令障更遠。所以 四禪中。即
X50n0819_p0473a14║   有道共戒。若無色界無遠分對治。又由四種遠故。所
X50n0819_p0473a15║   以 無色界。不立有道共戒也。然九乘中。四禪有定共
X50n0819_p0473a16║   戒。同前 小乘說。然第四禪及下三禪。皆有共戒。乃至
X50n0819_p0473a17║   加 有超越行者。以 世 間道。能伏無所有處以 來煩惱。
X50n0819_p0473a18║   後時入 見道時。即依上四禪根本定。入 見道時。一 無
X50n0819_p0473a19║   間道皆能欲界犯戒能等。起見修 煩惱故。四禪皆有
X50n0819_p0473a20║   道共戒。然大乘曰。如汝小乘中。唯初 未至。定能斷欲
X50n0819_p0473a21║   界煩惱。上四禪根本定。皆不能斷欲界煩惱。為令障
X50n0819_p0473a22║   更遠。遠分對治故。即說上四禪中。皆有定道戒。令者
X50n0819_p0473a23║   我大乘。既四禪根本定。皆能斷欲界煩惱。何 妨下三
X50n0819_p0473a24║   無色定亦然。令障更遠。遠分對治。其下三無色。然有
X50n0819_p0473b01║   道共戒也。故戒現觀得通一 切地也。
X50n0819_p0473b02║   又三依五 依者。此文唯約自見道中三現觀也。說此
X50n0819_p0473b03║   見道中智諦邊。或三現觀。唯依五 地。餘一 種一 分者。
X50n0819_p0473b04║   謂助 見道中之 住 現觀。亦唯依五 地也。
X50n0819_p0473b05║   又彼梵王居多散亂 者。然中間禪。即是僻 執地故。名
X50n0819_p0473b06║   為散亂 。故二 乘人不生彼天。問若凡夫而作梵王。可
X50n0819_p0473b07║   除散亂 。若十地菩薩作梵王。如何 故散。非純淨地所。
X50n0819_p0473b08║   亦得言我是知者等煩惱不。若言十地梵王時。不執
X50n0819_p0473b09║   生梵子者。即闕七識住 中。根一 身異。若言菩薩亦示
X50n0819_p0473b10║   現執乘能生汝者。豈可菩薩教有情起身邊見等煩
X50n0819_p0473b11║   惱業。又問若中間禪中。則 具 漏法。唯是大梵王得比。
X50n0819_p0473b12║   餘天不得起。可言中間禪是梵王居多散。最非純淨
X50n0819_p0473b13║   地。其初 禪亦梵眾梵補皆得起。如何 言中間禪梵王
X50n0819_p0473b14║   居多散。又梵王若起中間餘無漏法。其中間禪無漏。
X50n0819_p0473b15║   不除入 見道。既梵王坐得起中間禪有漏法。不得起
X50n0819_p0473b16║   無漏法。無漏法體離散善。如何 中間禪無漏。不得入
X50n0819_p0473b17║   見道。又問大乘中間禪。既是非純淨地。即不除入 見
X50n0819_p0473b18║   道。如何 依中間禪。斷俱 生煩惱。而得二 乘無學果。
X50n0819_p0473b19║   又菩功 德乃至不同二 乘者。然菩薩見道。與究亦見
X50n0819_p0473b20║   道。唯依第四禪。若菩薩修 道十地功 德。即通依十地。
X50n0819_p0473b21║   謂色六 無色四。故云 多依第四禪。若二 乘又見道。即
X50n0819_p0473b22║   通依五 地。謂初 果未至四禪根本。若小乘即說。小乘
X50n0819_p0473b23║   見道。通依六 地加 中間禪。若二 乘修 道無學道。即通
X50n0819_p0473b24║   依九地。謂色無色三也。如先所修 諸世 俗 智種子者
X50n0819_p0473c01║   即是先居資糧位 中。而修 四禪八 定。世 俗 智種子。由
X50n0819_p0473c02║   彼熏修 。皆得清淨。亦名為修 。此名諦現觀邊者。即是
X50n0819_p0473c03║   在見道中。後相見道緣下上八 諦觀時。而傍修 世 俗
X50n0819_p0473c04║   智種漸漸令殊勝。名得清淨也。由彼入 相見道。安立
X50n0819_p0473c05║   諦心時。即傍修 世 俗 智種子。有殊勝勢 力 。能生現行
X50n0819_p0473c06║   也。
X50n0819_p0473c07║   疏云 若爾應修 道位 應知未知當知根種子不殊勝
X50n0819_p0473c08║   者。此中難意。且如見道中。傍修 三無色有漏世 俗 種
X50n0819_p0473c09║   子。有漏世 俗 種子。名未知當知根。即此三無世 俗 智
X50n0819_p0473c10║   種子。被見道傍修 已久 。至修 道位 。此種子應名未知
X50n0819_p0473c11║   當知根。答云 。世 俗 智種子。雖體是一 。約見修 二 位 。不
X50n0819_p0473c12║   若見道一 重資。但 名未知當知根。至修 道位 又更重。
X50n0819_p0473c13║   當知此種子。即是已知根也。此問意。得果不起前 問。
X50n0819_p0473c14║   若先在資糧位 。所有世 俗 智種子。未知當知根攝。此
X50n0819_p0473c15║   世 俗 智種。被見道傍修 已後。至修 道位 中。遂世 俗 智
X50n0819_p0473c16║   生現行。即見修 位 別 總是一 。今世 俗 智種子攝。修 道
X50n0819_p0473c17║   中應名起未知當知根。約位 行相二 皆有別 乃至但
X50n0819_p0473c18║   名已知収者。然此世 俗 智種體。雖是一 个 種子。即約
X50n0819_p0473c19║   見道位 修 道位 別 。以 為見道位 前 所起者。未能通緣
X50n0819_p0473c20║   故。即名未知當知根攝。若至修 道位 。以 更用修 道智
X50n0819_p0473c21║   重知故。即此世 俗 種子。名已知攝。
X50n0819_p0473c22║   又六 十九云 見道初 智生時乃至是此根攝者。此文
X50n0819_p0473c23║   即緣下三無色。亦有見道無漏種子。是初 根攝。若正
X50n0819_p0473c24║   入 第四禪。見道智生時。即能傍修 餘下三無色中。見
X50n0819_p0474a01║   道無漏智種子因。皆得增長。此下三無色見道亦不
X50n0819_p0474a02║   能生現行。問下三無色界中。既有見道種子者。加 何
X50n0819_p0474a03║   前 說三依五 依。應名三依八 依。前 言五 依者。即約五
X50n0819_p0474a04║   地中有見道種。能生現行故。所以 偏 說五 依。其下三
X50n0819_p0474a05║   無色見道種。不能現行故。所以 不說八 依也。問色界
X50n0819_p0474a06║   定慧約等可有見道種子。其無色空強慧劣 。如何 得
X50n0819_p0474a07║   有見道種耶。應問法師。又云 此文意。由初 入 見道時。
X50n0819_p0474a08║   亦能造修 道。又無學種子有其勢 力 。皆生現行。雖無
X50n0819_p0474a09║   後時有比生現行。此時不即得生現行。所以 修 道無
X50n0819_p0474a10║   學道種子。不得名見道攝。若世 俗 智種子。被見道治
X50n0819_p0474a11║   已。亦時能生現行。所以 世 俗 智種子。名未知當知根
X50n0819_p0474a12║   攝。問且如有漏修 法。而得增長者。且如初 禪下品修
X50n0819_p0474a13║   時。即能修 上地下品。并修 欲界三品種子令增長。至
X50n0819_p0474a14║   修 初 禪中品時。即能修 自地中品下品。不能修 因地
X50n0819_p0474a15║   上品。亦麁修 欲界三品。若初 禪修 至上品時。即能修
X50n0819_p0474a16║   自地三品。亦能修 欲界三品。亦能修 第二 禪法也。何
X50n0819_p0474a17║   故入 出第四禪能法也。何 故入 第四禪。能修 下三無
X50n0819_p0474a18║   色三無漏根。此義更應問。思之 。
X50n0819_p0474a19║   疏云 問若爾如何 彼地聖道亦離欲界者。即是不還
X50n0819_p0474a20║   果人。在色無色界。亦能斷亦二 界煩惱。而得無學果。
X50n0819_p0474a21║   又問聲聞思心漸悟菩薩。身坐四禪之 中。厭心既劣 。
X50n0819_p0474a22║   如何 得入 大乘見道耶。更問。唯欲界人。即佛出世 現
X50n0819_p0474a23║   觀。現觀者。即是見道。意說。欲界九處。得入 見道。謂東
X50n0819_p0474a24║   西南三洲。及六 欲天也。此九處亦是有佛出世 東等。
X50n0819_p0474b01║   東等者智攝。攝六 如故。上言互 真如攝智攝。所以 下
X50n0819_p0474b02║   言東等。所以 重言互 等也。或偏 遮有漏後得智者。即
X50n0819_p0474b03║   有漏智及後得智也。又云 然雖由前 無漏勢 力 。引起
X50n0819_p0474b04║   有漏後得智。有漏後得智。即假名後得智。實非是後
X50n0819_p0474b05║   得智。實若無漏者方名後得智。
X50n0819_p0474b06║   疏云 佛地有二 說無此第一 然彼一 切無漏心合作
X50n0819_p0474b07║   法者。然後論無說見道修 道無學道。所有根本智合
X50n0819_p0474b08║   作法。彼說中有二 師說。有義一 切根本智。相見俱 有。
X50n0819_p0474b09║   有義一 切根本智。見有相見無也。
X50n0819_p0474b10║   疏云 此即不然者。然唯識論中。亦約見道中根本智。
X50n0819_p0474b11║   明見相有無等。
X50n0819_p0474b12║   疏云 智者了 達二 皆無等住 二 無真法界者。此第一
X50n0819_p0474b13║   師解此頌云 。了 達者。入 見道也。二 皆無者。見相二 分
X50n0819_p0474b14║   也。等住 者。即自證分從真如也。二 無者。無見相二 分
X50n0819_p0474b15║   也。真法界者。即是真如也。若得第三師解此頌云 。二
X50n0819_p0474b16║   皆無者。即是遍計所執能取所取也。返覆比量義准
X50n0819_p0474b17║   可知者。汝緣色智。應非緣色智。無色相分。方如緣聲
X50n0819_p0474b18║   智。又緣聲智應非緣聲智。無聲相分。如緣色智。
X50n0819_p0474b19║   疏云 雖無現觀從無分別 相乃至不得餘智名曰從
X50n0819_p0474b20║   如。解云 。此師意說。真雖現從根本智。緣真如時。還有
X50n0819_p0474b21║   細相分。相分與彼真如。極相似 故。不得餘能緣心王
X50n0819_p0474b22║   麤相分也。有別 疏本云 。如雖無親從無分別 相與彼
X50n0819_p0474b23║   相似 者。意說。根本智緣真如時。雖不親從真如。根本
X50n0819_p0474b24║   智還從實起細相分。而緣真如。此緣真智挾帶真如
X50n0819_p0474c01║   之 體智故名所緣者。言挾者。皆名杖義。心杖真如境。
X50n0819_p0474c02║   心方得生故。其義云 何 。言狹者。即如病人。不能自起。
X50n0819_p0474c03║   要得餘強人以 手筞。此論人兩腋下。此強人使病人
X50n0819_p0474c04║   方得起也。今此亦爾。根本智。由如病人不能自起。真
X50n0819_p0474c05║   如喻能強人。即真如使根本智腋下。根本智方得起。
X50n0819_p0474c06║   言帶者。即如笇袋。不能自起。要由人及腰腰此笇袋。
X50n0819_p0474c07║   笇袋方得起。今真如由如人腰帶。根本智喻如笇袋。
X50n0819_p0474c08║   根本智不能自起。由從真如帶此根本智。根本智方
X50n0819_p0474c09║   得起。
X50n0819_p0474c10║   疏云 若爾心王應名緣所不現彼影帶彼體相智者。
X50n0819_p0474c11║   既心王心所相杖託方得起。故為起故為此問。見即
X50n0819_p0474c12║   是道者。言見道修 道無學道。此等道諦故。名見道等
X50n0819_p0474c13║   也。今言道者。非是遊履義。又云 疏云 見即是道者。道
X50n0819_p0474c14║   諦即是無漏智。一 切諸法皆遊履此智。方得成佛。故
X50n0819_p0474c15║   說此智名之 為道。論一 真見道謂即所說分無別 智
X50n0819_p0474c16║   乃至總說一 心者。下文說有三心真見道。及一 心真
X50n0819_p0474c17║   見道。皆依此文真見道說也。說三心者。謂內遣有情
X50n0819_p0474c18║   假緣智等三也。既論文中言雖多剎那。明知有多心
X50n0819_p0474c19║   一 心。不名兩三心方名多也。故三心皆名真見道。依
X50n0819_p0474c20║   此立也。若一 心見道為從者。即言雖有多剎那。而相
X50n0819_p0474c21║   等故。既言而相等。明知唯有一 心也。或說三心。或說
X50n0819_p0474c22║   一 心。皆依此文說也。
X50n0819_p0474c23║   疏云 名頓斷者不別 起觀心三品斷名頓者。此師即
X50n0819_p0474c24║   含文。或可觀心已。即斷此三品惑名頓。又解。第三遍
X50n0819_p0475a01║   遣一 切有情諸法假緣智。即合上品煩惱上品故知
X50n0819_p0475a02║   障一 處斷故。名之 為頓也。人法理障者。此前 師即說。
X50n0819_p0475a03║   菩薩先從生空理。從後法空理。先斷煩惱。後斷所知。
X50n0819_p0475a04║   先起生空麤智。後起法空細智。若後師說。菩薩見道
X50n0819_p0475a05║   中。必不別 起生空觀。唯作法空觀。
X50n0819_p0475a06║   論云 有義二 空二 鄣頓從斷者。然解見道名頓者。雖
X50n0819_p0475a07║   有多心。長時相續。不生觀故。故名為頓。然疏文中。有
X50n0819_p0475a08║   二 解名頓。一 解云 。即得三心名頓。即說一 無間。一 解
X50n0819_p0475a09║   脫。一 勝進。第二 解云 。即約二 心為頓。即起一 無間一
X50n0819_p0475a10║   解脫。除勝進故。言且為二 說合有十一 解者。或約七
X50n0819_p0475a11║   心為頓。即上品煩惱。上品所知。合一 上品。即中品煩
X50n0819_p0475a12║   惱所知。合為一 中品。所知合為一 下品。既有上中下
X50n0819_p0475a13║   三品惑。即相三無間三解脫一 勝進為七。一 心為第
X50n0819_p0475a14║   一 解。或除勝進六 心名頓。即第二 解。或後無間道。即
X50n0819_p0475a15║   前 解脫道。即三無間。如第三心解脫。并一 勝進。即五
X50n0819_p0475a16║   心名頓。即第三解。除勝進或二 障各別 上下二 品。即
X50n0819_p0475a17║   鄣有二 品。既鄣有三品。即起二 無間二 解脫并一 勝
X50n0819_p0475a18║   進。五 心名頓進。即四即第四解。即第四解。除解進即
X50n0819_p0475a19║   四心名頓。第六 解。或後無間。即前 解脫。即三心名頓。
X50n0819_p0475a20║   第七解。除者如見道章中說也。
X50n0819_p0475a21║   疏云 古德云 此有三說者不然者。即是泰法師釋此
X50n0819_p0475a22║   文云 。謂即所說無分別 智。實證二 空所顯真理等。又
X50n0819_p0475a23║   即是第一 師釋。有義此中二 空二 鄣。漸證漸斷。即是
X50n0819_p0475a24║   第二 師義釋。有義此中二 空二 障。頓證頓斷。即是第
X50n0819_p0475b01║   三師義。今解不然。謂所說無分別 智等文。即是物標。
X50n0819_p0475b02║   不名別 師之 義。下文有二 。有義即是二 師所說問古
X50n0819_p0475b03║   矣。太法師無不見唯識文即身歟。如何 今說而作三
X50n0819_p0475b04║   說。更問。此初 汎說為相相見道者。即於相見道中。假
X50n0819_p0475b05║   說有三心見道。無無三心見道。又約決定乃至定有
X50n0819_p0475b06║   三心者。此解脫有三心見者。解即說相見中。定有三
X50n0819_p0475b07║   心。
X50n0819_p0475b08║   疏云 合為四類者。謂此三心見道所斷二 障中。各有
X50n0819_p0475b09║   上品下品。今者約所聖道。但 有三心也。
X50n0819_p0475b10║   疏第三心時其智上品能廣緣一 切內外我法者。然
X50n0819_p0475b11║   三心中。第三心除內外我法。如何 外我。即是執梵王
X50n0819_p0475b12║   為常。皆是化我。即執名外我。或執外一 切五 塵等為
X50n0819_p0475b13║   我所故。今名外我攝也。
X50n0819_p0475b14║   疏云 此則 說二 真見道義者。即是說三心是真見道
X50n0819_p0475b15║   師義。各說假者乃至第二 智勝能廣法故者。此則 是
X50n0819_p0475b16║   說三心。皆是相斷見師義。
X50n0819_p0475b17║   疏云 此即汎說為相見道者。即是此論文云 。相見道
X50n0819_p0475b18║   此復有二 等者。道總標是汎說也。次下論文中云 有
X50n0819_p0475b19║   義有義。有二 師說者。方是真解也。
X50n0819_p0475b20║   疏云 總別 殊義名亦不別 解。然此一 段疏文。並 餘有
X50n0819_p0475b21║   諸論。第一 文也。一 對法三心名法。即約內遣有情假
X50n0819_p0475b22║   緣智等三心也。二 此論及瑜伽 等之 師。二 名法智。第
X50n0819_p0475b23║   三名類智。今約三心也。三者約十六 心。即法忍法智
X50n0819_p0475b24║   名法。即八 觀真如。類忍類智名類。即八 觀正智。第四
X50n0819_p0475c01║   即約現前 界不現前 界以 明法類。即緣現前 欲界名
X50n0819_p0475c02║   法一 緣。不現前 上二 界名類。若餘論雖有四說。總束
X50n0819_p0475c03║   為三類。一 對法三心名法。及此論十六 心。八 觀真如。
X50n0819_p0475c04║   八 觀正智等。餘如疏文中說也。
X50n0819_p0475c05║   疏云 若曾上界善取相者乃至不等別 能唯法智云
X50n0819_p0475c06║   者。然准此瑜伽 論文。即先明下上地十六 心。後明所
X50n0819_p0475c07║   取能取。八 觀真如。八 觀正智等十六 心。然今唯識論
X50n0819_p0475c08║   中不次也。何 者。即如次此論中。先明真見道。次明三
X50n0819_p0475c09║   心相見道。次明所取能取。八 觀真如等十六 心。未及
X50n0819_p0475c10║   明依上下地十六 心。以 為細故。多緣四諦理故。其次
X50n0819_p0475c11║   不及不合明依所取能取十六 心。以 是言故。既欲出
X50n0819_p0475c12║   觀半緣理半緣事 。故是麤也。故此論文別 也。別 故此
X50n0819_p0475c13║   論不為次第者。但 為降伏二 乘故。且先說八 觀真如
X50n0819_p0475c14║   十六 心。後說現前 界不現前 界十六 心。二 乘人。但 現
X50n0819_p0475c15║   界不現前 界十六 心。亦能作三心相見道。以 二 乘不
X50n0819_p0475c16║   斷法執所知障故。亦不能作八 觀真如。八 觀正智等
X50n0819_p0475c17║   十六 心。又淮樞要中序此論中現前 界云 。若不在欲
X50n0819_p0475c18║   界入 見道。可言上二 界名不現前 。名類智緣。欲界中
X50n0819_p0475c19║   現前 界之 。若身在欲界入 見道。可言上二 界名不現
X50n0819_p0475c20║   前 。名類智緣。欲界名現前 法智能緣。今難曰。且如漸
X50n0819_p0475c21║   悟菩薩。或色界迴心。即於色界中入 見道。豈無是現
X50n0819_p0475c22║   前 界名法智緣。欲界是不現前 界。即是類智緣。故知
X50n0819_p0475c23║   不可。今正應言下界名法。上界名類。或欲界散地名
X50n0819_p0475c24║   法。二 界是定地名類。即無過也。若准能法觀次第。正
X50n0819_p0476a01║   義應云 。先明真見道。似 次三心相見道。以 次明上下
X50n0819_p0476a02║   地十六 心。末後方明依所取能取八 觀真如等十六
X50n0819_p0476a03║   心。方是正也。善取相者。即是當於加 行位 中。曾於加
X50n0819_p0476a04║   行位 中。曾作都分都緣諦。作上下八 諦觀故。今在相
X50n0819_p0476a05║   見道。亦能作上下八 十六 心。即苦法智忍苦法智法
X50n0819_p0476a06║   智即緣欲界四諦。苦類智忍苦類智。即能色無色四
X50n0819_p0476a07║   諦。業惑道亦爾。即是二 現前 界不現前 十六 心是。若
X50n0819_p0476a08║   不爾者。即智第二 重所取能取十六 心智。共法智忍
X50n0819_p0476a09║   苦法智。苦法智忍總緣三界。在法界如苦類智忍苦
X50n0819_p0476a10║   類智。類智忍即合三界諦下正智集滅道二 。
X50n0819_p0476a11║   疏隨自所鄣有四見分者。問既無間道。唯起一 法空
X50n0819_p0476a12║   智。即一 个 見分。解脫道中亦然。如何 今說無間道中
X50n0819_p0476a13║   有二 見分。解脫道亦有二 見分。即有四見分。答據實
X50n0819_p0476a14║   言之 。見道唯有一 个 見分。然無間道。既雙斷二 諦障。
X50n0819_p0476a15║   即斷煩惱鄣時。義說為一 見分。斷所知障時。六 義說
X50n0819_p0476a16║   為一 見分故。有二 見二 分也。有四無分者。然無間道。
X50n0819_p0476a17║   雖有一 个 智。其智即有二 用為智。法空智必帶生空
X50n0819_p0476a18║   智故。無間道。有二 空見分之 用。解脫道亦然。故有四
X50n0819_p0476a19║   見分。然見分中有無間解脫自所斷障有四見分乃
X50n0819_p0476a20║   至總法有中第三心者。如愚意者。其無間解脫。各有
X50n0819_p0476a21║   一 見分。既言隨自所斷障。即無見道中法空智。必帶
X50n0819_p0476a22║   生空智。法空即斷法執。名一 見分。生空智即斷人執
X50n0819_p0476a23║   名見故。無間道中。空智法智斷法執。名一 見分。生空
X50n0819_p0476a24║   智即斷人執。名一 見故。故無間道中。義說有三見分。
X50n0819_p0476b01║   若解脫中。法空既帶生空。法空解脫道。即證斷法執
X50n0819_p0476b02║   下所得無為。若生空解脫道。即證斷人執下所得無
X50n0819_p0476b03║   為。故解脫道亦義說為二 見分。故云 隨自所斷總法
X50n0819_p0476b04║   有中第三心也。有義此三是真見道以 相見道緣四
X50n0819_p0476b05║   諦故者。問前 論文總標中。既言二 相見道此復二 種
X50n0819_p0476b06║   等。云 何 故此阿末後方始。如云 此三是真見道。答雖
X50n0819_p0476b07║   標即是前 漸論師義無別 者。若見緣真如時。即能緣
X50n0819_p0476b08║   智。所緣真如別 有。又為無為別 。若真如即是諸法之
X50n0819_p0476b09║   體。自證分亦是識體相見分。皆用自證分為體故。真
X50n0819_p0476b10║   如與自證分。體等相似 。此師以 三心十六 分等俱 相
X50n0819_p0476b11║   見道唯緣非安立者。問論文自云 。一 觀非安立諦。
X50n0819_p0476b12║   有三品心。八 苦三心。前 言緣非安立。論中自云 。二 緣
X50n0819_p0476b13║   安立諦。有十六 心。其十六 心。既言緣四諦。之 是緣安
X50n0819_p0476b14║   立諦。如何 此疏文言。十六 心亦緣非安立諦。答非安
X50n0819_p0476b15║   立別 故無過。前 云 一 解如名法緣智名類。乃至對法
X50n0819_p0476b16║   約三心並 緣如者。問有何 所以 。緣如名法。緣智名類。
X50n0819_p0476b17║   何 故不緣如名類。緣智名法也。又問對法中三心。為
X50n0819_p0476b18║   在真見道。親證真如三心為性。相見道法。前 真見道。
X50n0819_p0476b19║   無間解脫二 別 名法。總緣名類。問何 故不別 緣名類。
X50n0819_p0476b20║   總緣名法。云 何 前 。
X50n0819_p0476b21║   疏云 初 解相見道復云 何 者。問二 心相見道。即是後
X50n0819_p0476b22║   得智不。
X50n0819_p0476b23║   疏云 第一 師者。第一 師。約三心名真見道。以 緣非安
X50n0819_p0476b24║   立諦故。若相見道中。即緣安立四諦。今此三心。既緣
X50n0819_p0476c01║   非安諦。故知即真見道也。此即是前 漸斷漸證師義。
X50n0819_p0476c02║   漸斷證者。即有十四解。約十三心名漸。謂煩惱鄣亦
X50n0819_p0476c03║   有上中下三品。所知障亦有上中下三品。即有六 品
X50n0819_p0476c04║   類也。即先斷下品煩惱。起一 無間一 解脫。次斷下品
X50n0819_p0476c05║   所知亦然。總六 無間道六 解脫道。又起一 勝進。即有
X50n0819_p0476c06║   十三心名漸。即第一 解。又除勝進。即有十二 心名漸。
X50n0819_p0476c07║   即是第二 解。或復解脫即是前 無間。即十一 心名漸。
X50n0819_p0476c08║   即是第二 解。或煩惱有上下二 品。所知障亦有上下
X50n0819_p0476c09║   二 品。即有四鄣。斷一 品鄣時。即起一 無間解脫。此四
X50n0819_p0476c10║   品鄣。總起四無間四解脫。并起一 勝進。即七心名漸。
X50n0819_p0476c11║   即第七解。或除勝進六 心名漸。即第八 解。或復解脫。
X50n0819_p0476c12║   即前 無間。即五 心名漸。即第九解。或二 鄣。唯即上下
X50n0819_p0476c13║   二 品。即起無間解脫。若一 勝進五 心名漸。即第十解。
X50n0819_p0476c14║   或除勝進。即四心名漸。即第十一 解。或後解。即前 無
X50n0819_p0476c15║   間。即三心名漸。即第十二 解。或二 障唯有一 品。即起
X50n0819_p0476c16║   一 無間一 解脫并一 勝進。即三心名漸。即第十三解。
X50n0819_p0476c17║   或除勝進。即二 心名漸。即第四解也。如先抄者。即見
X50n0819_p0476c18║   道在也。
X50n0819_p0476c19║   疏云 以 加 行心意不爾故者。然第二 師。即說三心。並
X50n0819_p0476c20║   是相見道。以 真見道中。但 緣真如。何 得更有三心差
X50n0819_p0476c21║   別 。菩薩於加 行位 。以 加 行心中。擬入 真時。唯觀一 種
X50n0819_p0476c22║   法空理斷鄣。即不擬真見道中。作三心別 也。
X50n0819_p0476c23║   疏云 對法第九十五 等皆空此二 是安立諦故者。問
X50n0819_p0476c24║   彼論既言此二 是安立諦者。為緣何 者名二 。為約二
X50n0819_p0477a01║   重十六 心名二 。答是也。所取者謂諦理者。問此言諦
X50n0819_p0477a02║   理。與真如何 別 。若言諦理與真無別 者。何 故前 言十
X50n0819_p0477a03║   六 心。即言緣四諦理。復云 十六 心。即言緣八 觀真如
X50n0819_p0477a04║   等。又無別 者。何 須立有通重十六 心。若言別 者。即此
X50n0819_p0477a05║   前 十六 心。八 觀真如。八 觀正智。
X50n0819_p0477a06║   疏云 所取者。法亦緣如。能取謂緣理真智。而緣根本
X50n0819_p0477a07║   智中所真如。若八 觀正智。即後得智而緣他根本智。
X50n0819_p0477a08║   若言在法智忍緣真如者。如何 言在者諦。法謂類法。
X50n0819_p0477a09║   智謂加 行智。忍謂無漏後得智忍。三可解。三十八 種
X50n0819_p0477a10║   分別 隨眠者。問何 故論文在諦下。即言斷二 十。餘集
X50n0819_p0477a11║   滅道下。皆不言斷二 十八 。又問此十六 心。為實斷三
X50n0819_p0477a12║   界一 百十一 二 煩惱。為無不斷。但 法依真見道中。斷
X50n0819_p0477a13║   一 百一 十煩惱也。又問何 故在諦有四心。若在法智
X50n0819_p0477a14║   忍下。即言斷二 十八 隨眠。若餘若法智類智。皆不言
X50n0819_p0477a15║   斷二 十八 。思之 可解內大乘唯識中。兩重十六 心。及
X50n0819_p0477a16║   大乘中說二 乘十六 。及小乘中說三乘十六 心。此四
X50n0819_p0477a17║   種十六 心。名與義何 別 。若言唯識中兩重十六 心名
X50n0819_p0477a18║   義無別 者。何 須立兩重十六 心。問答分別 二 障。唯是
X50n0819_p0477a19║   一 類。即見道中四重斷之 重。謂前 真見道中。異斷二
X50n0819_p0477a20║   鄣分別 隨眠。第二 重相見道中三心見道云 。一 內遣
X50n0819_p0477a21║   有情假緣智。能除耎品分別 隨眠。第三重十六 心云 。
X50n0819_p0477a22║   正斷三界見苦所斷二 十八 種分別 隨眠。第四重復
X50n0819_p0477a23║   十六 心云 。斷見所斷者。百十二 分別 。重斷惑之 處。皆
X50n0819_p0477a24║   有加 行無間解脫勝進以 不。三在類智忍。謂智無間
X50n0819_p0477b01║   無漏慧生。於信 忍智各別 內證言後聖法是此類。問
X50n0819_p0477b02║   何 故皆言謂智。無間之 言。此文如何 釋。問何 故相見
X50n0819_p0477b03║   道中。法前 真見道。各各不得。謂前 三心見道中。即云
X50n0819_p0477b04║   法界見道二 空見分自所斷鄣。無間解脫。總建立名
X50n0819_p0477b05║   相見道。若第一 重十六 心處。即言法真見道無間斷
X50n0819_p0477b06║   脫見自證分差別 建立名相見道。若第二 重十六 心
X50n0819_p0477b07║   處。即云 如其所應法真見道無間解脫見分緣諦。若
X50n0819_p0477b08║   後九心見道無不法之 忍可欲界智者。即是無間道。
X50n0819_p0477b09║   現觀決定智。即智此名智現觀邊智也。以 立後而得
X50n0819_p0477b10║   智故。
X50n0819_p0477b11║   疏云 此唯前 別 與無間解脫不總合說故者。此十六
X50n0819_p0477b12║   心。皆別 法也。不如三心見道中第三心。緣內外法我
X50n0819_p0477b13║   總合緣也。
X50n0819_p0477b14║   論云 言後聖法皆是此類者。即類智緣前 證如之 忍
X50n0819_p0477b15║   智緣暑。此智之 時。遂意解言。次已後所起一 切無漏。
X50n0819_p0477b16║   修 道無學道所有聖法。皆是此中證如如智緣類法
X50n0819_p0477b17║   也。與前 忍智緣類同故。名類智也。苦類忍即緣前 緣
X50n0819_p0477b18║   苦如之 慧。名類忍也。若在類智。即緣前 苦類忍。即是
X50n0819_p0477b19║   緣智。若法忍法智。俱 緣如也。苦法智忍者。苦者即三
X50n0819_p0477b20║   界苦諦。法者即是能詮苦諦之 教。智者即是能詮苦
X50n0819_p0477b21║   諦之 教。智者即是加 行道中。有漏心中起聞思等三
X50n0819_p0477b22║   慧心名智。忍者即是無漏之 忍。即苦之 法。又即苦法
X50n0819_p0477b23║   之 智。又即苦法智之 忍。皆依主 釋。如苦諦既然。集滅
X50n0819_p0477b24║   道三諦亦爾。道法智忍者。道謂道諦。法者能詮道之
X50n0819_p0477c01║   教法。智者謂加 行道中有漏智。忍謂無漏忍。皆依主
X50n0819_p0477c02║   釋。准前 苦法智者。苦謂苦諦。法謂苦如。智謂緣緣苦
X50n0819_p0477c03║   如之 智。名苦法智也。
X50n0819_p0477c04║   疏云 顯揚十七說法智類智四諦智不由加 行差別
X50n0819_p0477c05║   者。此意說言。不由能緣行相故。有十六 心差別 也。但
X50n0819_p0477c06║   約理體之 中。皆有十六 心之 義超。即談體中。說智十
X50n0819_p0477c07║   六 行相。亦如三解脫門。若別 立者。緣遍討無故名空。
X50n0819_p0477c08║   緣一 切有漏法。不可取名無取。涅槃寂靜十相。故名
X50n0819_p0477c09║   無相。若義說者。即涅槃中亦說有三。即涅槃中。無我
X50n0819_p0477c10║   我所故名空。即此涅槃離名絕相名無記。無相可知。
X50n0819_p0477c11║   若有漏法今亦有三種。依他起上無法所執名空。即
X50n0819_p0477c12║   此依他本來自體無能取名無相。無取可知。即此遍
X50n0819_p0477c13║   計所執性無故名空。既是無體。無有相狀名無相。既
X50n0819_p0477c14║   無體不可取求。名無記取。即此真如名四諦。法類智
X50n0819_p0477c15║   等亦爾。由能緣智緣境行下類。其源底知有四諦十
X50n0819_p0477c16║   六 心等。故知真如之 中。亦有四諦差別 。即是超法師
X50n0819_p0477c17║   抄。更應問法師。一 現觀忍二 現觀智者。然此後十六
X50n0819_p0477c18║   心亦名法智忍苦法智。乃至道類智忍道類等十六
X50n0819_p0478a01║   心。言現觀忍者。即是八 忍。謂苦法智忍苦法智。苦類
X50n0819_p0478a02║   智忍苦類智。集法智忍集類智。滅法智忍滅類智。道
X50n0819_p0478a03║   法智忍道法智。道類智忍道類智。滅法智忍滅法智。
X50n0819_p0478a04║   道法智忍道法智。道類智忍道類智。故論文中。現觀
X50n0819_p0478a05║   忍現觀智。即攝得十六 心。
X50n0819_p0478a06║   疏云 以 於前 十六 心後作此觀漸麤故者。然此疏觀
X50n0819_p0478a07║   真如等十六 心為細。若後上下八 諦十六 心為麤。若
X50n0819_p0478a08║   准樞要。即說上下界十六 心為細。若八 觀真如等十
X50n0819_p0478a09║   六 心為麤。
X50n0819_p0478a10║   論云 二 十六 種止觀別 乃至各有四觀即為八 心者。
X50n0819_p0478a11║   問既有十六 个 心。都有十六 忍。十六 个 智如何 。
X50n0819_p0478a12║   疏云 八 忍合為四。八 智合為四。名忍智合說。
X50n0819_p0478a13║   論云 諸相見道依真假說世 第一 法無間而生者。此
X50n0819_p0478a14║   文即令違。然餘對法顯揚瑜伽 論等文皆言。從前 有
X50n0819_p0478a15║   漏加 行位 世 第一 法。隣次無間。即生苦法智忍十六
X50n0819_p0478a16║   心等。及三心等。合者會言。以 相見道。即依真見上。假
X50n0819_p0478a17║   說為相見道。即真見道相見一 處合說故。餘瑜伽 等
X50n0819_p0478a18║   說。從前 世 第一 法。隣次無間。即生十六 心也。據實而
X50n0819_p0478a19║   言。即從前 世 第一 法無間。即生見道。生見道後即生
X50n0819_p0478a20║   三心相見道心。生十六 心。假說相見道等者。正八 真
X50n0819_p0478a21║   見道時。亦不作行相。我是無間道。我是解脫道等。即
X50n0819_p0478a22║   生真見道。且在相見道。在相見道中。學真見斷證之
X50n0819_p0478a23║   爭。皆是假實也。既是假法何 謂作者。為降伏二 乘故。
X50n0819_p0478a24║   及引生真相二 見道故。又菩薩入 見道。何 故唯入 法
X50n0819_p0478b01║   空。不入 生空。意者然菩薩所作時。為利 益起大悲心。
X50n0819_p0478b02║   若欲利 生。即先後得成自受用身。不斷不盡。是自利
X50n0819_p0478b03║   攝。復能起化用及化身智。難曰。作利 益有情。是利 他
X50n0819_p0478b04║   攝。若二 乘唯證生空理。法理作眾生故。即無利 他。此
X50n0819_p0478b05║   有三用者。如愚意者。一 真見道後方得生故。二 非安
X50n0819_p0478b06║   立後起安立故。三分別 隨眠見斷故。問菩薩後得智。
X50n0819_p0478b07║   緣根本智時。即此能緣之 智。六 通之 中何 通所攝。
X50n0819_p0478b08║   疏云 本頌何 故但 說於真以 論性乃至今依見分說
X50n0819_p0478b09║   者。以 本頌云 。若時於所緣。智都無所得。爾時住 唯識。
X50n0819_p0478b10║   離二 取相故。即但 說真見證真見證唯識性。即是用
X50n0819_p0478b11║   成實故。不說相見道。即約見分而說。若的自證緣
X50n0819_p0478b12║   見分時。見分即是依他起攝。故今不說自證緣見分。
X50n0819_p0478b13║   但 見分緣真如。是真見道也。若說在見道次。是緣智
X50n0819_p0478b14║   也。
X50n0819_p0478b15║   論云 諸後得智有二 分耶者。諸者謂三心後得智。緣
X50n0819_p0478b16║   兩重十六 心諦觀後得。更有緣事 後得智等。故言諸
X50n0819_p0478b17║   也。眾生識上聲色等相生者。其有情識有聲名句等
X50n0819_p0478b18║   生。聲等即是色麁攝故。說眾生識上有色也。然大乘
X50n0819_p0478b19║   及薩婆多同說。聲是蘊。聲處聲界收。若名句文。次是
X50n0819_p0478b20║   行蘊。法界法處攝。為三界處有二 十四不相應行故。
X50n0819_p0478b21║   若經部師。次不世 有不相應行。其經部次說名句及
X50n0819_p0478b22║   聲。則 是色蘊。聲處界攝。則 不說名句。是行蘊聲界攝。
X50n0819_p0478b23║   論云 有義此智見有相無者。此第二 師。亦同初 師說
X50n0819_p0478b24║   佛。說佛一 見十五 界。佛亦不說法。此身三師說。其十
X50n0819_p0478c01║   八 界中。若五 根五 塵。唯是相分。若法處即通見相分
X50n0819_p0478c02║   別 七心界。唯是見分。此第二 師說。既無五 根五 塵相
X50n0819_p0478c03║   分故。所依五 根既定。其能依五 識。亦不得智故。此師
X50n0819_p0478c04║   亦說五 無識。即無十五 界。聖智皆能觀照境故者。此
X50n0819_p0478c05║   師說。後得即真取心外本質。皆以 無相分故。
X50n0819_p0478c06║   疏云 同見體之 法者。有疏云 。如彼四句廣說者。有思
X50n0819_p0478c07║   惟真如不觀真如。謂地前 加 行位 。有觀真如不思惟
X50n0819_p0478c08║   真如。即真見道根本智也。有亦思惟真如亦觀真如。
X50n0819_p0478c09║   謂相見道。即八 觀真如。各觀真如也。有不思惟真如
X50n0819_p0478c10║   亦不觀真如。從餘發心住 。其他之 心他真世 等者。此
X50n0819_p0478c11║   有三法。謂他心即是他心智所緣境。二 他身五 根扶
X50n0819_p0478c12║   塵。三他人所受四塵等。
X50n0819_p0478c13║   疏云 離自見體之 法者。問言離自體者。為能緣見分
X50n0819_p0478c14║   所緣本質法為自體。為所緣親相分為自體。如愚意
X50n0819_p0478c15║   者。如旅人見分。緣巳人時。即離張人自身中法外。其
X50n0819_p0478c16║   張及見分。不能緣王人。以 不變相王人相分故。
X50n0819_p0478c17║   疏云 不變為相分者。即如見分緣無體法之 時。本質
X50n0819_p0478c18║   雖無心上相分。即有此相分似 無。故名相分。
X50n0819_p0479a01║   疏云 言對法十顯揚說六 或十一 等。此等現觀之 義。
X50n0819_p0479a02║   如現觀章中說。
X50n0819_p0479a03║   疏云 然有義事 所緣者。義謂能緣觀心無常等義。事
X50n0819_p0479a04║   者謂同俱 有之 法。同一 事 業故。所緣者。謂四諦非安
X50n0819_p0479a05║   立等境。
X50n0819_p0479a06║   疏云 喜能明利 有分別 。有問。何 故不與受樂俱 。答思
X50n0819_p0479a07║   現觀即是欲界中思慧。思慧唯立意識中。欲界中第
X50n0819_p0479a08║   六 識。唯有喜憂捨三受。第六 識無有樂受故。唯與喜
X50n0819_p0479a09║   受相應。若色界中。第六 識中有樂受。上二 界無思業。
X50n0819_p0479a10║   又欲界中。若聞得師得法。皆第六 識有喜受故。故喜
X50n0819_p0479a11║   別 分別 。
X50n0819_p0479a12║   論云 加 行位 中觀察諸法者。此文即約前 資粮道。亦
X50n0819_p0479a13║   名加 行道故。
X50n0819_p0479a14║   論云 非前 資粮無加 行故。今此文即不約四節根。名
X50n0819_p0479a15║   加 行道也。思能生修 者。由資粮位 中。思所成慧。能引
X50n0819_p0479a16║   生煗等修 慧。
X50n0819_p0479a17║   疏云 雖如亦是法皆自相未際之 時但 名共相者。若
X50n0819_p0479a18║   根本智緣真如時。親證真如故。真如名自相。若加 行
X50n0819_p0479a19║   位 。及後得智。觀真如別 親證故。如即但 名共相攝。
X50n0819_p0479a20║   疏云 煗等不能廣分別 法乃至多分有分齊者。此
X50n0819_p0479a21║   加 行位 。燸等四善根。即作都分而緣諦。即上下二 界。
X50n0819_p0479a22║   作諦八 觀故。燸頂等雖勸 一 切法無常等。既是都分
X50n0819_p0479a23║   緣諦故。有分齊也。謂觀者通二 諦。謂居樂。無常通二
X50n0819_p0479a24║   諦。空無我通四諦。至頂忍位 。漸漸而狹。士見道已。又
X50n0819_p0479b01║   漸漸寬。由如般若經。名金剛 初 發心地最寬。發四弘
X50n0819_p0479b02║   漸漸極廣大故。次入 淨心地極細。無能取所故。從二
X50n0819_p0479b03║   地已去。漸漸復寬。其如來地。無法界故。喻如金剛 兩
X50n0819_p0479b04║   頭麁腰裏細也。言現觀者。即是四不壞信 。謂佛法僧
X50n0819_p0479b05║   戒。注緣三寶在世 間決定清淨者。問請信 緣世 者。即
X50n0819_p0479b06║   是有漏因果法。出世 者。即緣無漏有為無為。答是也。
X50n0819_p0479b07║   論云 四現觀智諦現觀乃至法緣安立諦世 出世 間
X50n0819_p0479b08║   智者。如愚意者。若第四現觀中。即本後二 智。若一 切
X50n0819_p0479b09║   種根本智。緣真見道中真如。若非安立諦。即唯有兩
X50n0819_p0479b10║   重十六 心。及九心見道。初 現觀兩字。即是別 名。二 現
X50n0819_p0479b11║   觀二 字。即是六 現觀中。通攝智者。即是非安立智。即
X50n0819_p0479b12║   是能觀之 智諦者。即是非安立諦。此智現觀。緣非安
X50n0819_p0479b13║   立諦故。名現觀智諦也。一 切種者。即是真如。以 與一
X50n0819_p0479b14║   切法為體性故。說真如名一 切種。
X50n0819_p0479b15║   疏云 謂在何 位 但 緣非安立乃至即一 切見修 道二
X50n0819_p0479b16║   智者。如愚意者。此現觀既是根本後得智。言一 切種
X50n0819_p0479b17║   者。謂是真如即根本智緣之 。言非安立者。即是三心
X50n0819_p0479b18║   見道。是後得境。既不是緣事 後得智故。言根本後得
X50n0819_p0479b19║   無分別 智。問既言此通見修 修 道。亦得有非安立等
X50n0819_p0479b20║   三心以 不。無得。
X50n0819_p0479b21║   論云 現觀邊智諦現觀者。初 現觀者。即是真見道非
X50n0819_p0479b22║   安立諦。名現觀也。下現觀二 字者。即是六 現觀之 通
X50n0819_p0479b23║   號。邊謂後邊。此安立諦。即是非安立諦邊之 後邊也。
X50n0819_p0479b24║   智者是安立諦智。諦者是安立諦。此安立諦智。是非
X50n0819_p0479c01║   安立後邊故。名現觀邊智諦現觀。
X50n0819_p0479c02║   疏云 此通有漏無漏者。此邊現邊。據實唯無漏。言有
X50n0819_p0479c03║   漏者。且如從真見智已。漸次即起無漏智。緣安立諦。
X50n0819_p0479c04║   即後得智。後次後智有漏智。亦能安立諦世 十六 心
X50n0819_p0479c05║   共相相作意也。故言通有漏。能在相見道中。即具 作
X50n0819_p0479c06║   安立諦十六 心。若在修 道位 。則 不具 起安立十六 心。
X50n0819_p0479c07║   或作一 心二 心。即初 出見道無漏心時。亦不名修 道。
X50n0819_p0479c08║   亦見道攝。從相相有漏。世 從智時。雖名修 習。不名修
X50n0819_p0479c09║   道也。
X50n0819_p0479c10║   疏云 盡無生智為自性故乃至菩提分法為自性者。
X50n0819_p0479c11║   十智謂苦智。集智。滅智。道智。法智。類智。世 俗 智。他心
X50n0819_p0479c12║   智。盡智。無生智。然大乘中。說阿羅漢皆不得十智但
X50n0819_p0479c13║   煩惱漏盡之 處。名盡智。又智智緣擇滅無為。煩惱不
X50n0819_p0479c14║   生。更名無生智。即佛身亦有十智。若小乘之 中。即有
X50n0819_p0479c15║   不退種姓阿羅漢。即得十智。煩惱更不生。若退種姓
X50n0819_p0479c16║   阿羅漢得九智。不得無生智。更退智煩惱故。小乘說
X50n0819_p0479c17║   世 俗 智唯有漏。今大乘說世 俗 智。唯取三十七菩提
X50n0819_p0479c18║   分法。為自性也。
X50n0819_p0479c19║   論云 此真見道攝彼第四乃至第五 小分者。問第四
X50n0819_p0479c20║   第五 等中。既通修 道位 本後智。即言真見道攝之 。其
X50n0819_p0479c21║   第六 現觀果位 。亦有本後智。何 故真如與善達不言
X50n0819_p0479c22║   攝。生如來家者。問生如來家。既是真如與善達法本
X50n0819_p0479c23║   不何 別 二 自有。答於多百門以 得自在者。問菩薩初
X50n0819_p0479c24║   入 見道時。初 得十百果是聞是故。何 言以 得自在。又
X50n0819_p0480a01║   問此菩薩為在見道根本智時。而得十百門。為在相
X50n0819_p0480a02║   見道後得智中。而得十百門。又在相見道中。為在三
X50n0819_p0480a03║   心見道二 重十六 心九見道等而得十百。為出見道
X50n0819_p0480a04║   時。方得十百。如何 論言并為此二 見道時生如來家
X50n0819_p0480a05║   等。又准疏文云 真見道中不得起五 識文。何 故名問
X50n0819_p0480a06║   有言根本智中十百者。准下論文。若五 地已上。得真
X50n0819_p0480a07║   俗 並 行。既初 同初 地。如何 在根本智中。即見世 界。而
X50n0819_p0480a08║   能了 俗 。
X50n0819_p0480a09║   論云 彼第二 三雖此俱 起而非自性故名相攝者。然
X50n0819_p0480a10║   或現觀。信 現觀。既戒信 等。不是慧同性故。所以 不攝。
X50n0819_p0480a11║   然資糧位 。唯得思現觀。不是加 行位 中所起之 此。至
X50n0819_p0480a12║   加 行位 。亦容間起也。若初 地菩薩。無思現觀究竟現
X50n0819_p0480a13║   觀。即有餘四現觀也。
X50n0819_p0480a14║   疏云 縛先所依生餘依故者。所依者謂身也。即得縛
X50n0819_p0480a15║   却異生性所依之 身。即縛得無漏聖性所依之 身也。
X50n0819_p0480a16║   疏云 由此般若自相續故者。若佛身四智。即不覺敷
X50n0819_p0480a17║   榮。菩薩身中智慧亦名也。法界名如來家者。即真如
X50n0819_p0480a18║   是也。問生如來家。與善達法界何 別 。答曰若生如來
X50n0819_p0480a19║   家。即是根本智。若餘者皆是後得智上作用也。
X50n0819_p0480a20║   疏云 有此州在果也。若實果。即成佛果上所有四智
X50n0819_p0480a21║   心品及涅槃。并一 切智種。及無漏離繫果。即是成佛
X50n0819_p0480a22║   果上所有菩薩四智心品及涅槃。并一 切智一 切種
X50n0819_p0480a23║   智。及無漏離繫果。此等皆是并所得實果也。在果者。
X50n0819_p0480a24║   即入 初 地已上。由無漏勢 力 。傍資地前 資粮資粮位
X50n0819_p0480b01║   已前 有漏之 乘。今感得十王十王位 。乃是菩薩花枝
X50n0819_p0480b02║   也。若至初 地已上。更不造新業故。資產有漏業也。由
X50n0819_p0480b03║   如有人造重罪。死後合入 無間獄。即是實。此人未死
X50n0819_p0480b04║   已前 。或善性病。即是花枝。問菩薩何 故於十王中。不
X50n0819_p0480b05║   作餘九王。而偏 作轉輪王。有此欲界惡生。更問。
X50n0819_p0480b06║   疏云 三種平等者。一 者得一 切有情平等。菩薩觀眾
X50n0819_p0480b07║   生。無有親疎故。二 得一 切菩薩平等。見法菩薩。皆無
X50n0819_p0480b08║   高無下。等皆恭敬故。三得一 切如來平等。十方佛法
X50n0819_p0480b09║   同故。然皆論中言初 地菩薩得法平等者。即約三平
X50n0819_p0480b10║   等說也。若十平等。八 地已上方得也。第七識中十平
X50n0819_p0480b11║   等。若初 地菩薩。得第七識中十平等也。
X50n0819_p0480b12║   疏云 即常生在他受用土中如梵網經者。即梵網經
X50n0819_p0480b13║   說。為第二 菩薩戒經。方坐蓮花臺者。我今盧舍那即
X50n0819_p0480b14║   是第二 地菩薩所見他受用佛。周匝千華上復現千
X50n0819_p0480b15║   釋迦者。即是加 行位 中所見居化佛。一 花百億 國。一
X50n0819_p0480b16║   國一 釋迦。即是於云 所化佛。若為初 地菩薩所見他
X50n0819_p0480b17║   受用佛。又應言。我今盧舍那。方坐蓮花臺。周匝千花
X50n0819_p0480b18║   上。復現百釋迦。一 花百億 國。一 國一 釋迦。若為第三
X50n0819_p0480b19║   地菩薩見他受用佛。應言。我今盧舍那。方坐蓮花臺。
X50n0819_p0480b20║   周匝萬花上。復現萬釋迦。一 華百億 國。一 國一 釋迦。
X50n0819_p0480b21║   以 初 地菩薩生在他受用者中。即坐百葉花。若所見
X50n0819_p0480b22║   佛亦坐百葉。若第二 地生在他受用五 中。即坐千葉
X50n0819_p0480b23║   花坐。所見佛。亦坐千葉花。若三地菩薩。生在他受用
X50n0819_p0480b24║   者中。即唯萬葉花。若三地菩薩。生在他受用者中。即
X50n0819_p0480c01║   唯萬葉花。其所見佛。亦坐萬葉花。已上准知。唯仁王
X50n0819_p0480c02║   經。若菩薩住 百佛國中。作浮四天王。修 百法門。二 諦
X50n0819_p0480c03║   平等心。化一 切眾生。若菩薩住 千佛國中。作刀 利 天
X50n0819_p0480c04║   王。修 千法門。十善道化一 切眾生。若菩薩住 十方佛
X50n0819_p0480c05║   國中炎魔天王。修 十萬法。四種定化一 切眾生。若菩
X50n0819_p0480c06║   薩住 百億 佛國中。作兜 率天王。修 百億 法門行品。化
X50n0819_p0480c07║   一 切眾生。若菩薩住 千億 佛國中。作化樂天王。修 千
X50n0819_p0480c08║   億 法門。二 諦八 地。化一 切眾生。若住 十萬億 佛國。作
X50n0819_p0480c09║   他天王。修 十萬億 法門。十二 因緣智。化一 切眾生。若
X50n0819_p0480c10║   菩薩住 百億 佛國中。作初 禪王。修 百億 法門。方便 智
X50n0819_p0480c11║   化一 切眾生。若菩薩住 百萬微塵數佛國中。作二 種
X50n0819_p0480c12║   梵王。修 百萬微塵數法門。雙照方便 神通智。化一 切
X50n0819_p0480c13║   眾生。若菩薩住 百萬億 阿僧 祇微塵數佛國中。作三
X50n0819_p0480c14║   禪王。修 百萬億 阿僧 祗微塵數法門。四無礙智化眾
X50n0819_p0480c15║   生。若菩薩住 不可說不可說佛國中。作第四禪大淨
X50n0819_p0480c16║   天王三界。修 不可說不可說法門。得理盡三昧。同佛
X50n0819_p0480c17║   行處。盡三界源。教化一 切眾生。如佛境界。故知。仁王
X50n0819_p0480c18║   經中。若三地已上。不約三地者十萬。四地者百萬等。
X50n0819_p0481a01║   乃至十地即是十住 不說不說佛國中等。若言初 地
X50n0819_p0481a02║   百。二 地千。三地萬。四地億 。五 地兆 。乃至第十地即是
X50n0819_p0481a03║   溝。十數十當第中數者。何 故乃言第十地有不可行。
X50n0819_p0481a04║   不可行佛土中。然十地論第已見梵網經中言。二 地
X50n0819_p0481a05║   菩薩有千葉花等。即合言初 地百。二 地萬等。其實三
X50n0819_p0481a06║   地已上。即約十萬億 等倍倍說。又此言初 地菩薩所
X50n0819_p0481a07║   見佛坐百葉花者。即會瑜伽 言初 地菩薩所見佛坐
X50n0819_p0481a08║   百葉華者。即會瑜伽 言。初 地菩薩所居境土。分量寬
X50n0819_p0481a09║   狹。如百三千界之 分量。問其葉上唯有一 大釋迦佛。
X50n0819_p0481a10║   及一 國一 釋迦。即十國中。唯有一 小化佛。此等葉及
X50n0819_p0481a11║   一 國等。唯有一 箇佛。其所化有情。何 處安置。答且如
X50n0819_p0481a12║   釋迦化佛。丈 六 之 身。有一 四天下。豈可佛即坐通四
X50n0819_p0481a13║   天下。其佛身長丈 六 。具 所坐處方圓。不過八 九尺故。
X50n0819_p0481a14║   餘處大有空地。餘有情居。故知久 化土。然又盧舍那
X50n0819_p0481a15║   佛所坐又花臺。花臺由如風輪。若身菜由如分終金
X50n0819_p0481a16║   剛 輪。若一 花百億 國。百億 國由如地終安置餘有情。
X50n0819_p0481a17║   然七地已前 菩薩。雖生在上中。於凡夫五 攝中受生。
X50n0819_p0481a18║   即同處見異。生菩薩常見地受用土。若五 唯見穢土。
X50n0819_p0481a19║   又七地已前 菩薩生穢中。即不生蓮花。唯餘化釋迦。
X50n0819_p0481a20║   菩薩。最後身上。初 生之 時。地中踊出花臺。而我無化
X50n0819_p0481a21║   土中。唯有知足。即上化相中。一 生補處菩薩。而生蓮
X50n0819_p0481a22║   花。餘者皆無坐花。問欲界四禪中諸天。有屋舍不。答
X50n0819_p0481a23║   有。即所坐宮殿之 上。亦有種雲霞之 。以 宅舍也。乃至
X50n0819_p0481a24║   第四禪亦然。一 剎那頌證百三摩地者。然一 念中。唯
X50n0819_p0481b01║   得一 个 定體上。有一 百个 化用。名得百定。非一 念中
X50n0819_p0481b02║   而得一 百个 體定。以 淨天眼見諸佛國者。即於一 念
X50n0819_p0481b03║   中。得見一 百个 三千界。
X50n0819_p0481b04║   疏云 一 剎那頃證為三摩地乃至即十百皆得自在
X50n0819_p0481b05║   者。此菩薩得初 地時。即於一 剎那中。一 時得有此十
X50n0819_p0481b06║   百之 事 。於一 念得定見佛動 世 界。不約前 念得有十
X50n0819_p0481b07║   百之 作用。若約前 後念。亦同千萬種事 。何 論十百三摩
X50n0819_p0481b08║   地。百舒者。或化作今銀七寶色聲定也。問二 地得十
X50n0819_p0481b09║   个 萬等。為前 後同。為一 時得。答亦一 時同。二 見百如
X50n0819_p0481b10║   來者。即如初 地菩薩見百住 。一 个 丈 六 尺小化佛小
X50n0819_p0481b11║   化佛。即化二 乘凡夫等。見一 百今大化佛。即是化四
X50n0819_p0481b12║   節根菩薩。一 三千界大化佛也。不見一 百千他受用
X50n0819_p0481b13║   身佛。以 初 地見百三千世 界。今言見為如來。即見一
X50n0819_p0481b14║   百个 大化佛也。即見一 个 化。初 地小菩薩化周也。二
X50n0819_p0481b15║   地菩薩。即見一 千界大化佛十个 小地受用佛。即是
X50n0819_p0481b16║   化初 地菩薩小他受用佛。即見一 个 化。第三地他受
X50n0819_p0481b17║   用身佛。二 地已上准知。身亦能往彼佛世 界者。即身
X50n0819_p0481b18║   能往一 百界三千界。放光 明。即放光 照百千佛國。四
X50n0819_p0481b19║   化為百類者。或化作舍觀七寶色聲黃等為類總。今
X50n0819_p0481b20║   他有情見。若言第四化作為身。即與第九心化作百
X50n0819_p0481b21║   十何 別 。故知第四中化作舍觀等為類總也。五 成動
X50n0819_p0481b22║   為種所化有情者。問如何 菩薩。於一 念中。能化為類
X50n0819_p0481b23║   有情。令根成熟而得入 聖。答亦不約得入 聖。從作有
X50n0819_p0481b24║   一 个 為有情所樂者。菩薩即對機而為說法。今令善
X50n0819_p0481c01║   根成熟已。彼餘時方得入 聖。若欲留命同百均住 者。
X50n0819_p0481c02║   然一 初 地菩薩。若觸盡壽命。或得三劫 活。然今欲留。
X50n0819_p0481c03║   即得百劫 。七見前 復證百劫 事 。此中約見前 五 中起
X50n0819_p0481c04║   已。後七十劫 。即名百劫 。即前 約見百劫 故。亦見百劫 。
X50n0819_p0481c05║   百法明門。即是法也。謂知者無常等法也。身皆能現
X50n0819_p0481c06║   百眷屬者。但 觸一 个 本身同時。化作菩薩百眷屬園
X50n0819_p0481c07║   遶本身。菩薩本身即有一 百一 也。又云 。即約前 第九
X50n0819_p0481c08║   百个 化身為本。於此第九百化佛上。一 一 身上。能現
X50n0819_p0481c09║   百身以 為眷屬。即都計現方今身。法師云 。境身太多。
X50n0819_p0481c10║   應於菩薩自實身上。能現為身以 為眷屬。前 解為勝。
X50n0819_p0481c11║   疏云 二 加 能入 者佛世 界即此中動 百世 界攝者。能
X50n0819_p0481c12║   入 百佛世 界。即是前 身亦能往也。三加 照百佛世 界
X50n0819_p0481c13║   者。即是前 久 放大光 明也。
X50n0819_p0481c14║   疏云 又作阿賴耶識依他性觀者。從初 地至七地。即
X50n0819_p0481c15║   作阿賴耶識觀。從八 地至十地。即作異熟識觀。身上
X50n0819_p0481c16║   亦能往彼佛世 界者。問為菩薩化作一 百今身。能往
X50n0819_p0481c17║   百佛世 界。為實身能往彼佛世 界。以 淨天眼見諸佛
X50n0819_p0481c18║   國者。此見往佛國。與見百如來。及見前 後證百劫 事
X50n0819_p0482a01║   何 別 。又問言諸佛國者。為見小化佛國。為見大化國。
X50n0819_p0482a02║   為他受用佛國。各見以 來。今准前 是可知。六 若欲留
X50n0819_p0482a03║   身得百劫 住 者。問此言留身。為留分段身。為留變而
X50n0819_p0482a04║   身。欲身時為用無漏定願資。如阿羅漢入 邊際定延
X50n0819_p0482a05║   專法。若之 留變易身。欲留身功 用者。初 果亦然。何 論
X50n0819_p0482a06║   菩薩。若言留分段身。經百个 成住 劫 住 者。後彼時劫
X50n0819_p0482a07║   種。菩薩身何 處安置。五 成熟為類所化有情者。問如
X50n0819_p0482a08║   菩薩於滅劫 從八 萬以 下。至百歲以 來。同入 見道。可
X50n0819_p0482a09║   許化得百類有情。若至二 十減劫 。或二 十壞劫 。或增
X50n0819_p0482a10║   劫 。或至年二 十三歲。既眾生難化。菩薩於此時中。入
X50n0819_p0482a11║   見道時。如何 能化得百類有情。諸尚於五 濁出世 。不
X50n0819_p0482a12║   於餘時菩薩小人耶。若言菩薩。要至二 十住 劫 中滅。
X50n0819_p0482a13║   劫 方得出世 者。菩薩先已修 行滿。於成壞劫 增劫 三
X50n0819_p0482a14║   十歲等滅劫 。而入 見道。是又留身。而待住 劫 滿。方入
X50n0819_p0482a15║   見道。又漸慢菩薩身在色界。或有菩薩。身在六 欲天。
X50n0819_p0482a16║   而入 見道。如何 能化為類有情。已上上界人難化故。
X50n0819_p0482a17║   又如何 動 色界。五 成熟有類所化有情者。問有情若
X50n0819_p0482a18║   是利 根。可除一 念善根。即同成熟有情。既是鈍根。要
X50n0819_p0482a19║   經多念多時。方得善根成熟。如何 經一 剎那。即令有
X50n0819_p0482a20║   情成熟。准解如是聞中言一 時。不得約剎那時。以 鈍
X50n0819_p0482a21║   根者要經多時方得解故。亦不得明多時。以 淨天耳
X50n0819_p0482a22║   即一 念時中即解脫故。問菩薩得十百門中。攝得幾
X50n0819_p0482a23║   通。如愚意者。若見佛國。即是天眼知通。若動 世 界。即
X50n0819_p0482a24║   是神境智通。若見前 後百劫 。而中若見者。即是宿住
X50n0819_p0482b01║   智通。若見後際。即是死生智通。唯大天耳他心智盡。
X50n0819_p0482b02║   
X50n0819_p0482b03║   成唯識論疏抄卷第十六